Şimdi evrimsel ya da biyolojik faktörlerden bahsetmeyeceğiz. Çeşitli durumlarda çocuk sahibi olmaya karar veren insanları harekete geçiren psikolojik tutumlardan bahsedelim. Ve popülasyonumuzda doğumunun sorumluluğu yalnızca kadına verildiğinden, onun motivasyonunu analiz edeceğiz.

Yüzyıldan yüzyıla toplum, insan ırkının devamını motive eden sosyal tutumları taşır. Ve hemen hemen her ailenin, nesilden nesile, ebeveynlerden çocuklara geçme eğiliminde olan kendi travmatik koşulları vardır. Genç ebeveynler, çocuklarını büyüdüklerinden farklı şekilde yetiştireceklerini ne kadar tekrarlasalar da, bu onları, kendi hatalarını yapma eğiliminde oldukları aynı hatalardan korumaz. Çocukluk hangi nedenlerden dolayı insanın sorunlarını sonraki yaşamına taşıdığı travmatik bir dönem haline gelir?

Doğum yapma arzusunun arkasında ne yatıyor?

Yaygın neden Bir kadının anne olmaya karar vermesinin nedeni toplumun, özellikle de yakın çevrenin baskısıdır. Çocuğunuzun olmaması size tam bir kadın olmadığınızı hissettiriyor. Bu baskının baskısı altında kadın kendini bunlara sahip olmaya mecbur hisseder, arzu meselesi şimdiden ikincil hale gelir.

İkinci sebep Yukarıdakilerden mantıksal olarak çıkan, belirli bir sürü duygusunun tezahürüdür. Etraftaki tüm arkadaşlar anneliğin tadını çoktan öğrenmişler, zamanı geldi, zamanı geldi. Hatta sizi daha hızlı yapmaya iten belli bir rekabet anı bile var.

Üçüncü sebep– hızlı büyüme ve bağımsız olma, ebeveynsiz yaşama arzusu. Anne adayı hala çok gençse, bu ters sonuçlara yol açar - birdenbire kendini çevreye ve ebeveynlere daha da derin bir bağımlılık içinde bulur.

Dördüncü neden- damadı tutma arzusu. Çocukken bir erkeği kendinize bağlamanın imkansız olduğuna dair yadsınamaz iddiaların aksine, bazı kadınlar bu girişimlerinde ısrarcıdır. Bu durumda hamilelik, seçilen erkeği manipüle etmenin bir yolu olarak kullanılır.

Beşinci neden Ne kadar basmakalıp olursa olsun, yalnızlık korkusudur. Kadın, kendisinden iyi şeyler beklenmeyen erkekler gibi, kendi çocuğunun da her zaman yanında olacağını, onu terk etmeyeceğini, ona ihanet etmeyeceğini zanneder. Kendine güveni olmayan, pek de mutlu olmayan bir kadının sevmek, anlamak ve yakın olabilmek için bir çocuğa ihtiyacı vardır.

Biraz kenara tamamen sağlıklı, görünüşte sağlıklı bir durum var - iki kişi tanıştı, karşılıklı sevgiden dolayı bir aile kurmaya, uyum içinde yaşamaya karar verdi ve sonunda mutlu ebeveyn olma zamanının geldiğini anladı.

Ve belli bir "ama" olmasaydı her şey yoluna girecekti. Tüm bu nedenler kişinin kendi ihtiyaç ve isteklerini karşılamaya yönelik tutumlarına dayanmaktadır. Onları analiz ederseniz, gelecekteki ebeveynlerin şu arzuyla hareket ettiği ortaya çıkıyor:

• birinin sevmesi ve yanında olması için;
• kendini gerçekleştirme (çocuğu kendilerine benzer bir hale getirmeye çalışırlar);
• bir ebeveynin toplumdaki yeni statüsünden memnuniyet kazanmak;
• güvenli bir yaşlılığa sahip olmak;
• birini kontrol etmek, boyun eğdirmek;
• kendini devam ettirmek (dedikleri gibi - soyunu genişletmek, Dünya'da kendinden bir parça bırakmak).

Bunlar en üzücü nedenler değil; çok daha az zararsız olanlar da var. Belki de depresyonun sıklıkla hamilelik ve doğum sırasında ortaya çıkmasının nedeni, kararın dışarıdan dikte edilmesidir. Ve tüm bunların bir şekilde telafi edilmesi gerekiyor.

Tazminat

Ve bu, bir çocuğun ebeveynin kişisel mülkiyeti haline gelmesiyle ortaya çıktığında telafi edilir. Doğumdan itibaren çocuk, bağımsız kararlar veren, özerk olarak var olan bir kişiliğin tanınmasından mahrumdur. Ebeveynler tarafından kendilerinin bir parçası olarak algılanır ve tamamen onların emrindedir. Düşüncelerini, hedeflerini ve arzularını buna yatırmak için kendilerine özel bir hak veriyorlar (tabii ki iyi niyetten dolayı).

Bu tür tutumlardan yola çıkan ebeveynler eğitim sürecine başlar. Çocuğun hem hayatta kalması hem de doğanın belirlediği çevre koşullarına uyumu doğrudan bunlara bağlıdır. Ve yalnızca bir insan çocuğuna boyun eğdirmek, iradesini kırmak ve arzularını olabildiğince erken, hatta çok küçük bir yaşta ona empoze etmek ister. Bu amaçla, her şeyi ebeveyne bağımlı olan küçük bir kişinin bilincinin çeşitli hileleri ve manipülasyonları kullanılır. Çocukta sürekli suçluluk duygusu uyandıracak teknikler kullanılır. Ebeveynler herhangi bir şekilde mutluluklarının sorumluluğunu çocuklarının kırılgan, kırılgan omuzlarına yüklemeye çalışıyorlar ve bu onlar için dayanılmaz bir yük.

Her insanın çocukluk travmaları vardır. Bu, çok az sayıda ebeveynin ne yaptıklarını ve çocuğun ruhuna nasıl zarar verdiklerini anlaması ve bunun onun için telafisi mümkün olmayan sonuçları olmasıyla kolayca açıklanabilir. Bu tür yaralanmalar, kural olarak, ebeveynlerden çocuklara ve zincir boyunca daha da iletilir. Yetişkin çocuğa kendi gerçek ihtiyaçlarını ve arzularını hissetme, empoze edilen korku ve komplekslerden kurtulma fırsatı vermeyenler onlardır.

Gerçek motifler

Kendi çocuk sahibi olma arzunuzun gerçek nedeni, birine içtenlikle ve özverili bir şekilde bakma ihtiyacıdır. Ve hiç de birinin karşılık vermesi gerektiği için değil. Yalnız bir yaşlılıktan korktuğun için değil. Onu kendi takdirinize göre yeniden şekillendirmek, standartlarınıza göre mükemmel bir insan yaratmak için değil. Ama sadece bu küçük adama kesinlikle tüm ilginizi, dikkatinizi ve sevginizi vermeniz gerektiği için. Çünkü içtenlikle, karşılığında hiçbir şey talep etmeden, kendi bildiğinizi ona öğretmek istiyorsunuz. Bu arzu doğanın derinliklerinde mevcuttur.

Bu ihtiyaçlara sahip olduğunuz için zaten çocuk doğurmaya hazırsınız. Doğru motivasyona sahipsiniz. Daha önce bahsedilen tutumların aksine, çocuk sahibi olma arzunuz bencil düşünceler tarafından belirlenmez. Çocuğunuzla deneyim ve bilgi paylaşmanın sizi karşılıklı olarak zenginleştirecek bir süreç olduğunu anlıyorsunuz. Sırf bu deneyimi bir yerden edinmesi gerekiyor diye, çocuğunuzdan tazminat talep etmeden bilgi ve becerilerinizi vermeye hazırsınız. Onu ne kadar çok beceri ve bilgiyle zenginleştirirseniz hayata daha iyi uyum sağlayacağı sizin için kesinlikle açıktır. Bu onun daha fazla fırsattan yararlanabileceği, daha başarılı ve daha mutlu olabileceği anlamına gelir.

Çocuğun ebeveynlerinin malı değil, ayrı bir kişi olduğu anlaşılsaydı hayat ne kadar değişebilirdi. Hayatta kendi yolu var. Büyümeli ve kendi yoluna gitmelidir ve ebeveynlerinin görevi, onun mevcut gerçeklere uyum sağlamasına yardımcı olmak ve onu bu dünyadaki hayata mümkün olduğunca hazırlamaktır. Bir çocuğun doğası gereği kendisinde var olan yetenekleri ne kadar tam olarak gerçekleştirebileceği, mutlu olup olamayacağı - tüm bunlar ebeveynlere bağlıdır. Kolayca serbest yüzmeye gidebilmesi için bağımsız yaşamayı öğrenmesi gerekir. Ve gelecekteki refahı doğrudan ebeveynlerinin onun kişiliğinin tamamına ne kadar saygı duyduğuna bağlıdır.

3. Reşit olmayan çocukların ve ebeveynlerin hakları

1990 yılında Rusya, BM Çocuk Hakları Sözleşmesi'ne taraf oldu. Sözleşme Rus mevzuatının bir parçasıdır; iç mevzuata dahil edilmemiş hükümleri doğrudan uygulamaya tabidir. Sözleşme normları ile diğer iç düzenlemeler arasında çelişki olması durumunda Sözleşme normları uygulanır. Bu uluslararası belgeye uygun olarak Rusya, çocuk haklarının güvence altına alınmasına yönelik çok sayıda yükümlülük üstlendi; bu nedenle, çelişkileri önlemek amacıyla bu alandaki iç mevzuatın Sözleşme'ye uygun hale getirilmesi gerekiyordu. Sözleşme çocuğu bağımsız, haklarla donatılmış ve bunları şu veya bu ölçüde bağımsız olarak kullanabilen ve koruyabilen bir kişi olarak kabul eder. Çocuk hakları sorununa yönelik aynı yaklaşım SC'nin geliştirilmesinde de kullanıldı.

“Çocuk” kavramının tanımı Sanatta verilmiştir. Sözleşmenin 1'inde ve Sanatın 1. paragrafında. 54SK. Rus yasalarına göre çocuk, 18 yaşın altındaki kişidir. Bir çocuğun, özgürleşmesi de dahil olmak üzere, reşit olma yaşına gelmeden önce tam ehliyetli olarak tanınması, kanunda belirtilen durumlar dışında, onun çocuk olarak değerlendirilmesi olanağını etkilemez. Sözleşme, çocuğa karşı ırk, cinsiyet, dil, din, ulusal, etnik köken, sosyal köken, siyasi görüş gibi her türlü ayrımcılığı yasaklamaktadır. Bu hakların sağlanması aile hukukunun değil anayasal hukukun görevidir. Aile hukuku, aile ilişkilerinde çocuğa karşı ayrımcılığı önlemek için tasarlanmıştır. Özellikle Aile Kanunu'nun 53. maddesi, bir çocuğa kayıtlı evlilikte mi yoksa evlilik dışı mı doğduğuna bağlı olarak ayrımcılığı yasaklamaktadır. Babalığın tespit yöntemi ne olursa olsun çocuklar, babaları ve onun akrabaları karşısında kayıtlı evlilikte doğan çocuklarla aynı haklara sahiptirler.

Sözleşme uyarınca her çocuğun bireyselliğini koruma hakkı vardır (Sözleşmenin 8. Maddesi). Bireyselleştirici özellikler ad, soyadı, vatandaşlık, aile bağlarıdır. Çocuğun isim hakkı Sanatta güvence altına alınmıştır. 58SK. Çocuğa isim ebeveynler arasındaki anlaşmayla verilir. Bu durumda ebeveynler çocuğuna dilediği ismi verebilir. Çocuğun göbek adı baba adına göre belirlenir. Bununla birlikte, yeni aile mevzuatı, bir çocuğa patronimik atama kararını Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşlarının yetki alanına yerleştirmektedir. Gerçek şu ki, Rusya'da yaşayan tüm halkların, insanları yalnızca isimle değil aynı zamanda soyadıyla da çağırma geleneği yoktur. Sovyet döneminde çoğuna yapay olarak soyadları empoze edildi. Şu anda, Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşları, kendi topraklarında bir patronimik atamanın isteğe bağlı olduğunu ve ulusal gelenekleriyle tutarlı olması durumunda, çocuk kaydeden kişilerin talebi üzerine yapılabileceğini belirleme hakkına sahiptir. Çocuğun soyadı anne ve babasının soyadına göre belirlenir.

Ebeveynlerin farklı soyadları varsa, Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşlarının mevzuatında aksi belirtilmedikçe, çocuğun soyadı sorunu aralarındaki anlaşma ile çözülür. Bu durumda, Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşları, ulusal geleneklerine uygun olarak bir çocuk için soyadı seçimine ilişkin başka kurallar belirleme hakkına da sahiptir. Ancak benimsedikleri normların evlilikte eşlerin eşitliği ilkesini ihlal etmemesi gerekir. Böyle bir ihlal, örneğin çocuğun soyadının her zaman yalnızca baba soyadına göre belirlenmesi kuralı olabilir. Ebeveynler çocuğun adının veya soyadının seçimi konusunda anlaşamazlarsa aralarındaki anlaşmazlık vesayet ve vesayet makamları tarafından çözümlenir. Ancak bu organların kendisi de zor durumda kalabilir. Yalnızca bazı durumlarda ebeveynlerden birinin tercihinin nesnel bir temeli vardır. Diyelim ki başka bir ebeveyn çocuğuna nadir ve tuhaf bir isim vermek istiyorsa, bu ismi ileride takması özellikle çocuk grubunda çocuk için zorluk yaratabilir. Örneğin her biri çocuğa babasının adını vermek isterse, o zaman vesayet ve mütevelli heyetinin kura çekmekten başka seçeneği kalmayacak gibi görünüyor.

Çocuğun babalığı kesinleşmemişse, annenin talimatına göre çocuğa isim verilir, annenin talimatıyla baba olarak kaydedilen kişinin adına göre soyadı, annenin talimatına göre soyadı verilir. soyadı.

Ebeveynler, çocuğun adını veya soyadını ancak 16 yaşına gelene kadar değiştirme hakkına sahiptir. 16 yaşına geldiğinde, ad ve soyad değişikliği için öngörülen olağan şekilde yalnızca çocuğun kendisi değişiklik başvurusunda bulunabilir. Çocuğun 16 yaşından küçük olması durumunda, ebeveynlerin karşılıklı rıza ile çocuğun adının değiştirilmesi veya soyadının diğer ebeveynin soyadıyla değiştirilmesi talebiyle vesayet ve vesayet makamlarına başvurma hakkı vardır. Vesayet ve vesayet makamı bu konuyu çocuğun menfaatine göre çözer.

Çocuğun ebeveynlerinin birlikte yaşamayı bırakması durumunda, çocuğun birlikte yaşadığı ebeveyn, vesayet ve kayyımlık makamlarından soyadının kendisine verilmesini talep etme hakkına sahiptir. Velayet ve vesayet makamı, diğer ebeveynin bu konudaki görüşünü öğrenerek her iki tarafın argümanlarını tartarak çocuğun çıkarlarına en uygun kararı verir. İkinci ebeveynin yerini tespit etmek mümkün değilse, velayet haklarından yoksun bırakılmışsa, ehliyetsiz ilan edilmişse ve ayrıca haklı bir sebep olmaksızın çocuğu büyütmekten ve bakmaktan kaçınıyorsa, ikinci ebeveynin görüşünün dikkate alınmasına gerek yoktur.

Çocuğun babalığı tespit edilmemişse ve kendisine, çocuğun tescili sırasında ananın taşıdığı soyadı verilmişse ve daha sonra annenin soyadı değişmişse, vesayet ve kayyımlık makamından çocuğun soyadının değiştirilmesini isteyebilir. .

Bir çocuk 10 yaşını doldurmuşsa, rızası olmadan adının veya soyadının değiştirilmesi mümkün değildir; bu, çocuğun kişiliğini koruma hakkının önemli bir garantisidir.

Sanatta. Sözleşmenin 12. Maddesi ve Madde. Aile Kanunu'nun 57'si çocuğun fikrini özgürce ifade etme hakkını öngörmektedir. Mevzuat, bir çocuğun bu hakka sahip olacağı asgari yaşı belirtmemektedir. Sözleşme, bu hakkın kendi görüşlerini ifade edebilen çocuğa tanındığını öngörmektedir. Sonuç olarak, çocuk bunu yapabilecek yeterli gelişim düzeyine ulaştığında, aile içinde kendi çıkarlarını etkileyen herhangi bir konuda karar alırken fikrini açıklama hakkına sahiptir. O andan itibaren, kendisini doğrudan etkileyen her türlü adli veya idari işlemde dinlenilme hakkına sahiptir. Çocuğun yaşına bağlı olarak görüşüne farklı hukuki anlamlar verilir. Sözleşme, “çocuğun görüşlerine yaşı ve olgunluk derecesine uygun olarak önem verilmesini” öngörmektedir. Sanat'a göre. IC'nin 57. maddesine göre 10 yaşını doldurmuş bir çocuğun görüşünün dikkate alınması zorunludur. Bu yaştan önce görüşlerini ifade edebilen bir çocuğun da dinlenmesi gerekir, ancak yaşının küçük olması nedeniyle ebeveynleri, velileri ve yetkilileri onun görüşüne katılmıyorsa, bu anlaşmazlığı gerekçelendirmelerine gerek yoktur. Ancak bu, bu kişilerin her zaman 10 yaşını doldurmuş bir çocuğun fikrine katılmak zorunda oldukları anlamına gelmemektedir. Bu yaşlarda bile çocuk henüz yeterli olgunluğa erişmiş değildir. Çoğu zaman fikrini formüle edebilse de kendi çıkarlarını gerçekleştirme becerisine henüz sahip değildir.

Çocuğun görüşünün dikkate alınması, öncelikle fikrin dinleneceğini ve ikinci olarak, çocuğun görüşüne katılmamaları durumunda çocuğun çıkarlarını etkileyen konulara karar verenlerin, çocuğun isteklerine uymamayı gerekli gördüklerini hangi nedenlerle gerekçelendirmek zorunda olduklarını varsaymaktadır. . Ancak aile hukukunda çocuğun iradesine büyük önem verilmektedir. Bazı durumlarda, 10 yaşın üzerindeki bir çocuğun itiraz etmesi durumunda belirli eylemler hiçbir şekilde gerçekleştirilemeyebilir. Çocuğun adını ve soyadını değiştirmek, ebeveynlere ebeveynlik haklarını geri vermek, çocuk evlat edinmek, evlat edinme sırasında çocuğun doğum tarihi ve yerini değiştirmek, evlat edinen ebeveynleri çocuğun ebeveynleri olarak kaydetmek, çocuğun soyadını ve adını değiştirmekten bahsediyoruz. Evlat edinmeyi iptal ederken ve çocuğu koruyucu aileye naklederken isim. Tüm bu durumlarda çocuğun en önemli çıkarları etkilenmektedir. Bir çocuğun, yetişkin bir vatandaşla aynı koşullar altında bir isme ve diğer tanımlayıcı özelliklere (doğum yeri ve tarihi) sahip olma hakkı vardır. Hiç kimse onun rızası olmadan bunları değiştiremez. Ebeveynlik haklarının yeniden sağlanması, evlat edinilmesi ve koruyucu aileye yerleştirilmesi çocuğun tüm yaşamının değişmesine neden olmakta ve onu aynı ailedeki belirli kişilerle birlikte yaşamaya zorlamaktadır. Bu tür eylemler, mantıksız ve asılsız görünse bile çocuğun isteği dışında gerçekleştirilemez. Çocuk bir şey değildir ve onu büyütecek birine teslim etmek, kendi isteği dışında bu kişilerle birlikte tek bir aile olarak yaşamaya zorlamak imkansızdır.

Çocuğun en önemli haklarından biri, Sanatın 2. paragrafında öngörülen aile eğitimi hakkıdır. 54SK. Bu hak öncelikle çocuğa aile içinde yaşama ve büyüme olanağının sağlanmasından ibarettir. İnsanlığın bildiği en iyi çocuk yetiştirme şekli aile eğitimidir. Hiçbir kamusal eğitim biçimi aileyle karşılaştırılamaz ve aile eğitiminin yerine kamusal eğitimin getirilmesine yönelik defalarca yapılan girişimler bunun doğrulanmasıdır. Dolayısıyla aile mevzuatının görevi çocuğun aile içinde yetişme hakkını korumaktır. Genellikle ebeveynlerinin ailesinde yaşayan çocuktan bahsediyoruz. Bu durumda mevzuat, kural olarak, aileyi dışarıdan gelen yasa dışı saldırılardan koruyan ve aile hayatına müdahale etmekten kaçınan tamamen koruyucu bir işlevi yerine getirir. Bununla birlikte, ailede çocuğun haklarının ihlali durumunda, ebeveyn haklarının kısıtlanması veya yoksun bırakılması da dahil olmak üzere aile üzerinde daha aktif etki yöntemlerine başvurmak gerekir. Herhangi bir nedenle ailesini kaybeden çocuklarla ilgili olarak, ailede büyüme hakkının sağlanması, çocuk yetiştirme biçimlerini seçerken aile yetiştirme biçimlerinin tercih edilmesi anlamına gelir: evlat edinme için transfer, koruyucu aileye, bir vasinin ailesi. Sadece çocuğu aileye yerleştirmenin mümkün olmadığı durumlarda çocuklar çocuk bakım kurumlarına nakledilir.

Bir çocuğun, ebeveynleri ile çocuğun farklı devletlerin topraklarında yaşaması da dahil olmak üzere, kendi çıkarlarına aykırı olduğu durumlar dışında, ebeveynleriyle birlikte yaşama hakkı vardır. Sanat uyarınca. Sözleşmenin 10. maddesine göre taraf devletler, ayrılmış ailelerin yeniden birleşmesini kolaylaştırmakla yükümlüdür. Çocuğun mümkün olduğu ölçüde anne ve babasını tanıma hakkı vardır. Bu hak öncelikle bazı durumlarda örneğin çocuğun bulunması durumunda ebeveynler hakkında bilgi almanın imkansız olması nedeniyle sınırlıdır. Yapay insan üreme yöntemlerini kullanırken bir çocuğun evlat edinme sırrının ve biyolojik kökeninin sırrının, kişinin ebeveynlerini bilme hakkına ne ölçüde karşılık geldiği sorusu hala tartışmalıdır.

Çocuğun, ebeveynleri tarafından bakılma, kendi çıkarlarının güvence altına alınması ve insanlık onuruna saygı gösterilmesi hakkı vardır. Bir çocuğun, evlilik ilişkisini sonlandırmış olması ve ayrı yaşaması da dahil olmak üzere, her iki ebeveynle de iletişim kurma hakkı vardır.

Çocuğun ailede yetiştirilme hakkı aynı zamanda geniş ailenin üyeleriyle (büyükanne ve büyükbaba, erkek kardeşler, kız kardeşler ve diğer akrabalar) iletişim kurma hakkını da içerir. Çocuğun bu hakkı, ebeveynleri arasında boşanma veya evliliklerinin geçersiz sayılması durumunda korunur (Aile Kanunu'nun 55. maddesi).

Aşırı durumdaki bir çocuğun ebeveynleri ve diğer akrabalarıyla iletişim kurma hakkı vardır. Örneğin tutuklanması, gözaltına alınması, gözaltına alınması, kaza yapması veya ciddi bir hastalığa yakalanması durumunda olağanüstü bir durum ortaya çıkabilir. Kendini bu durumda bulan bir çocuğun özellikle sevdiklerinin desteğine ihtiyacı vardır, bu nedenle ancak ciddi nedenler varsa ebeveynleri veya akrabalarıyla temasının reddedilmesi mümkündür. Örneğin bu kişilerin yoğun bakıma alınması çocuk için tehlike oluşturabilir.

Çocuğun mülkiyet hakları öncelikle aile hukuku tarafından değil, medeni hukuk tarafından düzenlenmektedir. Çocuklar ve ebeveynler birbirlerinin malları üzerinde mülkiyet hakkına sahip değildir, ancak birlikte yaşamaları halinde karşılıklı rıza ile birbirlerinin mallarına sahip olma ve kullanma hakkına sahiptirler. Anne-baba ve çocukların mallarına ilişkin özel bir hukuki rejim bulunmamaktadır. Ebeveynler ve çocuklar herhangi bir mülk üzerinde ortak mülkiyet hakkına sahipse, aralarındaki ilişkiler genel medeni hukuk normlarına göre düzenlenir.

Çocuk, kendisine ait olan malın ve elde ettiği gelirin sahibidir. Çocuğun, nafaka ödenmesine ilişkin mevzuatın öngördüğü şekilde ebeveynlerinden ve diğer akrabalarından nafaka alma hakkı vardır. Alınan nafaka, emekli maaşı ve yardım tutarlarına ilişkin mülkiyet hakkı da çocuk tarafından tanınır. Ancak bu fonları çocuğun yararına kullanma hakkı ebeveynlerine aittir. Ebeveynler ve vekilleri, bu fonları çocuğun bakımı, yetiştirilmesi ve eğitimi için harcamakla yükümlüdür (°CK 6. Maddenin 2. Fıkrası). Bazen nafaka ödeyen ebeveyn, bunun diğer ebeveyn tarafından kötüye kullanıldığını hisseder. Bu, özellikle çocuğun mevcut ihtiyaçlarını aşan miktarlar söz konusu olduğunda yaygındır. Bu durumda, nafaka ödeyen ebeveyn, nafakanın bir kısmının (% 50'den fazla olmamak üzere) çocuk adına açılan banka hesaplarına yatırılması talebiyle mahkemeye başvurma hakkına sahiptir. Böylece çocuk mevcut bakım için yeterli parayı alır ve aynı zamanda tahsil eden ebeveyn tarafından nafaka miktarının tamamının kontrolsüz bir şekilde elden çıkarılması olasılığı da ortadan kalkar.

Medeni mevzuat ayrıca çocuğun mülkünü bağımsız olarak elden çıkarma hakkını da belirler. Çocuğun bu yetenekleri yaşına bağlıdır ve Sanat tarafından belirlenir. 26 ve 27 Medeni Kanun. Bir çocuğun mülkünü yönetirken ebeveynler, medeni kanunun vasiler için öngördüğü aynı haklara ve aynı sorumluluklara sahiptir.

Yukarıda sayılan hakların birçoğu sadece kanunlarda ilan edilmekle kalmayıp, yaptırımlarla da sağlanmaktadır. Bunların uygulanmasının garantisi, çocuğun bu hakları bizzat veya temsilcileri aracılığıyla korumaya hak kazanmasıdır.

Sanatta. Aile Kanunu'nun 56. maddesinde çocuğun haklarının korunmasına ilişkin sorumlulukların anne ve babasına, yasal temsilcilerine, vesayet ve kayyımlık makamlarına ve savcıya verildiği düzenlenmiştir. Özgürleşmiş bir reşit olmayan veya evlilik nedeniyle tam hukuki ehliyet kazanmış bir reşit olmayan, haklarını yetişkin vatandaşlarla eşit bir şekilde bağımsız olarak savunma hakkına sahiptir.

Bir çocuk, haklarının ihlali kendisini korumaya çağrılan kişilerden, ebeveynlerinden veya onların yerine geçen kişilerden geldiğinde kendini en zor durumda bulur. Sigorta Kanunu, çocuğun ebeveynlerinin ve diğer yasal temsilcilerin istismarına karşı doğrudan korunma talebinde bulunma hakkını güvence altına almaktadır. Bu kişiler çocuğun haklarını ve meşru menfaatlerini ihlal ediyorsa, çocuğun yetiştirilmesi, bakımı, eğitimi ile ilgili sorumluluklarını yerine getirmiyorsa, çocuğun onurunu aşağılıyorsa, kendi fikrini ifade etme hakkını ihlal ediyorsa, çocuk bağımsız olarak koruma talebinde bulunabilir. vesayet ve vesayet makamları. Bu tür tedaviler için herhangi bir yaş sınırı yoktur. Doğal olarak küçük bir çocuğun bu organlarla temas kurabileceğini hayal etmek zordur. Çoğu zaman, ihlalleri akrabalara, komşulara, öğretmenlere, eğitimcilere veya bu bilgiyi vesayet ve vesayet makamlarına ileten diğer kişilere bildirir. Bundan sonra vesayet ve mütevelli makamlarının çalışanları çocuğun yaşam koşullarını inceler ve şikayetlerini doğrudan öğrenir. 14 yaşını dolduran bir çocuğun, anne-babası veya yasal temsilcileri tarafından haklarının ihlal edilmesi durumunda doğrudan mahkemeye başvurma hakkı vardır. Ancak ebeveyn istismarına maruz kalan çocuklar çoğu zaman haklarını koruma arayışına girmekle kalmıyor, aynı zamanda ebeveynlerinden korktukları veya ebeveynlerinden alınıp kurumlara yerleştirilecekleri korkusuyla bu istismarı gizlemeye çalışıyorlar. Bu bağlamda, çocuğun haklarının ihlal edildiğini, hayatına veya sağlığına yönelik bir tehdit tespit eden tüm görevliler veya vatandaşlar, bu durumu derhal çocuğun ikamet ettiği yerdeki vesayet ve kayyımlık makamına bildirmekle yükümlüdür.

Genel “ebeveyn hakları ve sorumlulukları” kavramı, ebeveynlere ait olan bir dizi mülkiyet ve mülkiyet dışı hak ve sorumlulukları birleştirir. Bu hak ve sorumlulukların çoğu ebeveynleri ve çocukları bağlar. Bu bağlantı iki yönlüdür. Çocuk ile ebeveynlerinin her biri arasında yasal ilişkiler ortaya çıkar. Ebeveynlerin hakları ile çocukların hakları her zaman birbiriyle örtüşmemektedir. Çocuk hakları kavramı ebeveyn haklarından daha geniş kapsamlıdır. İsim hakkı ve kendi fikrini ifade etme hakkı gibi aile hukukunun çocuklara sağladığı bazı haklar mutlak haklardır. Bu hakların sahibi olan çocuklara yalnızca ebeveynler değil, aynı zamanda çocukların çıkarlarını etkileyen konularda karar veren vatandaşlar ve yetkililer de karşı çıkıyor. Aynı şey çocukların korunma hakkı için de geçerlidir: Bu hak, ebeveynlerin istismarına karşı korunmak için de kullanılabilir. Diğer haklar doğası gereği görecelidir ve ebeveynin hukuki ilişkileri çerçevesinde mevcuttur. Bu, örneğin eğitim hakkı, ebeveynlerden nafaka alma hakkıdır.

Ebeveyn hakları ve sorumlulukları belirli özelliklere sahiptir. Birincisi, doğaları gereği acildirler çünkü yalnızca çocuklar yetişkinliğe ulaşana kadar ebeveynlere aittirler. Yetişkinliğe ulaştıktan sonra ve bazen daha önce, reşit olmayan kişi tam hukuki ehliyete kavuştuğunda bu ehliyet sona erer. Yetişkin bir çocuk yetersizse ve ebeveynleri onun vasisi olarak hizmet ediyorsa, bu, ebeveyn yasal ilişkilerinin devamı anlamına gelmez, çünkü vasi ile yetişkin koğuşu arasındaki yasal ilişkilerin içeriği, ebeveyn yasal ilişkilerinin içeriğiyle aynı değildir. İkincisi, bu hukuki ilişkiler ebeveynlerin ve çocukların çıkarlarını birleştirir. Çocuklar yasa kapsamında ayrıcalıklı korumadan yararlanırlar. Ebeveyn hakları ve sorumlulukları onların çıkarları doğrultusunda kullanılmalıdır. Hem uluslararası hem de ulusal aile hukuku bu prensibe dayanmaktadır.

Ancak ebeveynlerin çıkarlarının da korunma hakkı vardır. Bunlar göz ardı edilemez veya çocukların çıkarları uğruna kayıtsız şartsız feda edilemez. Bu, her şeyden önce ebeveynlere karşı insanlık dışıdır ve eğitim açısından uygunsuzdur, çünkü çocuk üzerinde zararlı bir etkiye sahip olabilir ve bencilliğinin gelişmesine katkıda bulunabilir. Yani, Sanatta. Aile Kanunu'nun 65. maddesinde ebeveyn haklarının çocukların çıkarlarıyla çatışacak şekilde kullanılamayacağı ve bu çıkarların sağlanmasının ebeveynlerin temel kaygısı olması gerektiği belirtilmektedir. Ancak aralarındaki çelişkinin uzlaşma arayışını başarısızlığa uğratacak kadar ciddi olması durumunda çocuğun çıkarları tercih edilir.

Ebeveyn hukuki ilişkilerinin bir özelliği, içlerinde kamu hukuku ilkesinin daha somut varlığıdır. Bir yandan birbirlerine en yakın insanlar - ebeveynler ve çocuklar - arasında gelişirler. Bu, karşılıklı sevgiye dayanan derin bir iç bağlantıya işaret eder. Kural olarak bu ilişkiler devlet müdahalesini gerektirmez veya buna izin vermez. Bu hukuki ilişkilerin iç içeriğini, daha önce de belirtildiği gibi, kanunla düzenlemek zordur; ikincisi yalnızca bunların uygulanmasının sınırlarını belirleyebilir. Bu genel sınırlar Sanatta belirtilmiştir. 65 SK. Ebeveynlik haklarını kullanırken ebeveynlerin çocuğun zihinsel ve fiziksel sağlığına ve ahlaki gelişimine zarar verme hakkı yoktur. Kanun, ebeveynlere çocuğun nasıl yetiştirileceğini emredemez, ancak öncelikle bu hakkın kötüye kullanılmasını genel olarak yasaklar ve ikinci olarak, bu hakkın kullanılmaması nedeniyle dava açar. İlk gereklilik, ebeveyn hukuki ilişkilerinin özel hukuk niteliğini yansıtır, ikincisi ise elbette küçüklerin çıkarlarını korumak için tasarlanmış bir kamu hukuku unsurunun varlığını gösterir. Çocuklar, yaşları nedeniyle, ebeveynleriyle ilişkileri de dahil olmak üzere haklarını kendileri koruyamamaktadırlar. Bu nedenle, haklarının ihlal edildiği durumlarda, vesayet ve vesayet makamları tarafından temsil edilen devlet, ebeveynin hukuki ilişkilerine kendi inisiyatifiyle müdahale etmek ve özel hukuktan ziyade kamuya özgü yöntemlere başvurmak durumundadır.

Ebeveyn haklarının bir diğer belirgin özelliği de bunların uygulanmasının aynı zamanda ebeveynlerin sorumluluğunda olmasıdır. Dolayısıyla bu hakkın kullanılmaması bir yükümlülüğün yerine getirilmemesi anlamına gelir ve buna yönelik yaptırımlar uygulanır. Tüm ebeveyn sorumlulukları arasında yalnızca çocuğa destek olma yükümlülüğü uygulanabilir. Kişilik haklarını kullanmaya zorlama mümkün değildir, bu nedenle bu hakların kullanılmaması durumunda ebeveyn haklarından yoksun bırakma gibi bir tedbir uygulanır. Bu hakkın ebeveynlerin iradesiyle sona erdirilmesinin imkânsızlığının mevzuata getirilmesine çok dikkatli yaklaşılmalıdır. Burada da aile ilişkilerinin hukuki düzenlenmesi alanında gelişen durumu, gerçek aile yaşamında var olan durumla değiştirmek mümkündür. Ebeveyn haklarından feragat etmenin imkânsızlığı iki noktayla bağlantılıdır: Birincisi, ebeveynlerin çocukla hukuki bağın temeli olan biyolojik akrabalık ilişkisini kendi iradeleriyle sonlandıramayacak olmaları; ikincisi, ebeveyn haklarından vazgeçmek ahlaki standartlara aykırıdır. Her ikisi de doğrudur. Ancak ebeveynlerin inisiyatifiyle ebeveyn haklarının sona erdirilmesinin imkansızlığının ne gibi yasal sonuçlar doğurduğunu düşünmeye çalışalım. Haklarından feragat edemezler; bu hakkın kullanılması da onların sorumluluğundadır, yerine getirilmemesi durumunda ebeveynlere ebeveynlik haklarından mahrum bırakma şeklinde bir yaptırım uygulanır. Bu, vicdansız ebeveynlerin, haklarından feragat edip çocuğu vesayet ve vesayet makamlarının gözetimine devretmek yerine, aynı hukuki sonuca ulaşmak için haklarını kullanmayı bırakmaları gerektiği anlamına gelir. Bunun çocuklar üzerinde son derece zor bir etkisi olacağından bahsetmiyorum bile, yasal yapının kendisi de tartışmalı olmaktan çok uzak görünüyor.

Ebeveyn haklarının bir sonraki işareti, her iki ebeveyne de eşit olarak ait olmalarıdır. Aile Kanunu'nun 61. maddesi, ebeveynlerin reşit olmayan çocuklarıyla ilgili eşit hak ve sorumluluklara sahip olduğunu düzenlemektedir. Bu hakların kapsamı, çocukların kayıtlı bir evlilik içinde doğup doğmamasına, babalığın gönüllü olarak tanınmasına veya mahkemede kurulmasına bağlı değildir. Ebeveyn haklarının eşitliği kavramı, Rusya'nın devrim sonrası aile mevzuatında tutarlı bir şekilde takip edilmektedir. Bir yandan bu, tüm ülkelerde mevcut olan ve çocukla hukuki bağın ne şekilde kurulduğuna bakılmaksızın ebeveynlerin haklarını eşitlemeyi amaçlayan ilerici eğilime karşılık gelmektedir. Bu yaklaşım Sanatla tutarlıdır. Sözleşmenin 18. maddesi, Taraf Devletlere, çocuğun yetiştirilmesi ve gelişmesinde her iki ebeveynin ortak ve eşit sorumluluğunun tanınmasını sağlama çağrısında bulunur. Öte yandan çoğu ülkede babalığı mahkemede tespit edilen babalara yalnızca belirli nafaka sorumlulukları verilmektedir.

Ebeveynlik hakları, kural olarak, çocuğun annesiyle evli olmayan bir baba tarafından, ancak bu hakları elde etme arzusunu ifade etmesi halinde elde edilir. Bu durumun temelde tarihsel bir temeli var: Meşru ve gayri meşru çocukların babalarının haklarının eşitlenmesi henüz tam anlamıyla gerçekleşmedi. Ancak bunun tek nedeni yasa koyucuların eylemsizliği değil. Kendi isteğiyle babalığını kabul etmek istemeyen ve hakkında mahkeme kararıyla babalık kurulan kişiye velayet haklarının verilmesinin yerindeliği bazı şüpheler doğurmaktadır. Mahkeme yalnızca çocuğun sanıktan biyolojik kökenine ilişkin gerçeği tespit eder. Bu biyolojik bağlantıya dayanarak toplum, o kişiye nafaka sorumlulukları verebilir. Bununla birlikte, yukarıda belirtildiği gibi, modern dünyada ebeveyn ilişkileri, yalnızca biyolojik bağlantılara değil, giderek daha fazla sosyal temele dayanmaktadır. Kişinin iradesi dışında sosyal bir bağ kurmak imkansızdır. Babalığın tesisini aktif olarak engelleyen bir kişinin ebeveynlik haklarını kullanmasını beklemek en hafif tabirle saflıktır. En iyi ihtimalle hareketsiz kalacak, en kötü ihtimalle babalık iddiasında bulunan çocuğun annesinden intikam alma haklarını kullanacak. Gerçek şu ki, çocuğa ilişkin birçok eylem ancak ebeveynlerin karşılıklı rızasıyla gerçekleştirilebilir. Vicdansız bir baba bunu kullanabilir ve herhangi bir gerekçe göstermeden rızasını vermeyi reddedebilir. Diğer durumlarda kendisi, çocuk ve annesi arasında sosyolojik anlamda bir aile ilişkisi bulunmadığından, ondan rıza alınması gerektiğinde onu bulmak zor olacaktır. Bu sorunların çözümü için çocuğun annesi her defasında vesayet ve kayyımlık makamlarına veya mahkemeye başvurmak zorunda kalacaktır. Bu durumdan çıkmanın en iyi yolu, sonuçta böyle bir babayı ebeveyn haklarından mahrum bırakmak olacaktır. Yoksunluğun temeli ebeveynlik sorumluluklarını yerine getirememesi olacaktır. Ancak bunları yerine getirmeyeceği başından beri belliydi. Kendi isteği dışında ona ebeveynlik haklarını vermemek daha kolay olmaz mıydı?

Mevcut mevzuat ebeveynlere eşit haklar vermektedir. Sanatın 2. paragrafına göre. Aile Kanunu'nun 65'i çocukların yetiştirilmesi ve eğitimi ile ilgili tüm sorunları karşılıklı anlaşma yoluyla çözmekle yükümlüdürler. Aralarında anlaşmaya varılamadığı takdirde, anlaşmazlığın çözümü için vesayet ve mütevelli makamlarına veya ebeveynlerin ve çocukların menfaatlerini esas alarak ve ebeveynlerin görüşlerini dikkate alarak karar veren mahkemeye başvurma hakları vardır. küçükler.

Bir çocuğun ebeveynlerden birine devredilmesine karar verirken kanunen hiçbirinin diğerine göre bir avantajı yoktur. Ancak uygulamada mahkemeler davaların ezici çoğunluğunda tercihi çocuğun annesine veriyor ve bu da çoğu zaman babaların haklı öfkesine neden oluyor. Elbette anne ile çocuk arasındaki psikolojik bağın çoğu zaman daha güçlü olduğu gerçeği göz ardı edilemez. Ancak bu, mevcut duruma mazeret olamaz. Bir ebeveynin çıkarlarını diğerinin çıkarlarına bu kadar açık bir şekilde tercih etmenin, babalar eşitliğinin ihlalinden başka bir şey olmadığı kabul edilmelidir.

Ebeveynlerin haklarının kapsamı, çocukla birlikte yaşayıp yaşamamalarına bağlı değildir. Anne-baba ayrı yaşıyorsa çocuğun kiminle yaşayacağı aralarındaki anlaşmayla belirlenir. Ebeveynler anlaşamazsa, küçük çocukların kiminle yaşayacağı sorusu mahkeme tarafından kararlaştırılır. Mahkeme çocuğun bu konudaki görüşünü öğrenir. Gerektiğinde vesayet ve vesayet makamları her bir ebeveynin yaşam koşullarını inceler. Bu sorunu çözmek her zaman önemli bir zorluktur, çünkü büyük önem taşıyan maddi koşullar değil, ebeveynlerin ve çocukların duyguları ve duygularıdır. Bu nedenle evin büyüklüğünü ve ebeveynlerin maaşını karşılaştırarak tamamen mekanik olarak karar vermek imkansızdır. Öncelikle her ebeveyn ile çocuk arasında gelişen ilişki dikkate alınır, çocuğun anne ve babasına, erkek ve kız kardeşlerine, büyükanne ve büyükbabalarına (eğer ebeveynlerden biriyle yaşıyorsa) olan bağlılığı dikkate alınır. Her ebeveynin kişisel ve ahlaki niteliklerine büyük önem verilmektedir. Kişisel nitelikler öncelikle eğitimci olarak nitelikleri anlamına gelir: eğitim, fiziksel ve zihinsel sağlık durumu. Mahkemenin kararını olumsuz etkileyebilecek ahlaki nitelikler; alkollü içki veya uyuşturucu madde kullanmak, yasak faaliyetlerde bulunmak (fuhuş, pezevenklik), ebeveyni adli veya idari sorumluluğa getirmek, ebeveynlik sorumluluklarını ihmal etmek, çocuğa karşı eylemlerde bulunmaktır. ebeveynlik haklarından yoksun bırakılmasına zemin oluşturabilecek vb. Ailenin ebeveynlerden biri tarafından terk edilmesi veya zina gibi durumlar dikkate alınmaz.

Çocuğun yaşı da önemli bir rol oynar. Küçük çocuklar, kural olarak, anne bakımına daha çok ihtiyaç duyarlar ve emzirilen bir çocuğu babaya devretmek kesinlikle imkansızdır. Ergenler için kendi arzularına daha fazla önem verilmektedir. Ancak istisnai durumlarda ve ciddi gerekçelerin bulunması durumunda mahkeme, gencin iradesi dışında böyle bir çocuğu ebeveynlerden birine devredebilir.

Çocuğun yetiştirilmesi ve gelişmesi için her ebeveynin yaratabileceği koşullara da dikkat edilir. Çocuğun ikinci ebeveynden aradaki farkı kapatacak nafaka alma hakkı olduğundan, ebeveynin gelir düzeyi belirleyici değildir. Her ebeveynin çocuğa ayırabileceği zaman miktarı çok daha önemlidir ve bu çoğunlukla mesleğe, yere ve çalışma programına göre belirlenir. Yaşam koşulları da önemli bir rol oynamaktadır; örneğin, çocuğun çalışması için ayrı bir oda tahsis etme olasılığı.

Ebeveynlerin medeni durumu da belirleyici bir faktör olabilir. Özellikle çocuğu, çocuğu bir çocuk bakım kurumuna yerleştirmek zorunda kalacak ebeveyne vermektense, küçük çocuğun bakımına yardımcı olacak büyükannenin birlikte yaşadığı kişiye devretmek daha uygundur. Aksine, eğer ebeveynlerden biri yeni bir aile kurmuşsa ve çocuğun yeni eşiyle düşmanca bir ilişkisi varsa, çocuğun böyle bir aileye yerleştirilmesi istenmeyen bir durumdur.

Tüm koşulların kapsamlı bir analizinden sonra mahkeme, çocuğun ebeveynlerden birine devredilmesine karar verir. Ancak ikinci ebeveyn neredeyse tüm yetkilerini elinde tutuyor. Sanat'a göre. Aile Kanunu'nun 66'sı, çocukla iletişim kurma, onun yetiştirilmesine katılma ve çocukla ilgili sorunları çözme hakkına sahiptir. Doğal olarak, aslında ayrı yaşayan bir ebeveyn, kural olarak, sırf çocuğuyla çok daha az zaman geçirdiği için yetkilerini aynı ölçüde kullanamaz. Birçok yönden konumu, kendisi ile çocuğun birlikte yaşadığı ebeveyn arasında ne tür bir ilişkinin geliştiğine bağlıdır. Aile ilişkilerinin doğası öyledir ki, katılımcılarından birini kendi isteği dışında belirli eylemlerde bulunmaya zorlamak neredeyse imkansızdır. Birleşik Krallık, ayrı yaşayan bir ebeveynin haklarını güvence altına alacak bir mekanizma geliştirmiş olmasına rağmen, birlikte yaşayan ebeveynin bunu aktif olarak engellemesi halinde bu kişinin hakları yalnızca kağıt üzerinde kalıyor.

En uygun durum, ebeveynlerin karşılıklı anlaşma yoluyla ayrı bir ebeveynin çocuk yetiştirmeye katılımına karar vermesidir. Bu konuda yazılı anlaşma yapma hakları vardır (SK'nın 66. maddesinin 2. fıkrası). Anlaşma, çocuğun ayrı yaşayan ebeveyniyle birlikte hangi saatlerde ve haftanın hangi günlerinde kalacağını, tatillerde kiminle kalacağını, tatillerde onu kimin alacağını ve çocuğu ilgilendiren konuların hangi sırayla ele alınacağını belirleyebilir. Ebeveynler birbirleriyle işbirliği yapmaya istekliyse, tüm bu sorunları hem çocuğun hem de yabancılaşmış ebeveynin, ailenin parçalanmasından en az zarar görecek şekilde çözebilirler. Her şeyden önce bunun nedeni, bu tür anlaşmaların katı olamamasıdır; çeşitli koşullara bağlı olarak sürekli olarak belirli değişiklikler gerektirecektir. Örneğin, çocuğun diğer ebeveynle geçirmesi gereken süre boyunca hasta olması veya ebeveynin kendisi bu sırada bir iş gezisine çıkmak zorunda kalması vb. Ebeveynler arasında normal ilişkiler sürdürülürse, o zaman herkes bu zorluklar kolayca aşılır.

Ebeveynler arasındaki çelişkili ilişkiler nedeniyle bir anlaşma yapılması mümkün değilse, anlaşmazlık vesayet ve vesayet makamlarının katılımıyla mahkeme tarafından çözülür. Vesayet ve mütevelli makamlarının ve ebeveynlerin katılımıyla, ayrı yaşayan bir ebeveynin çocuk yetiştirmeye katılımı için az çok gerçekçi bir prosedür geliştirmek mümkündür, ancak bu prosedürün yukarıda belirtilen nedenlerden dolayı aynı zamanda sürekli olması gerekecektir. ayarlama. Ve eğer ebeveynler çatışan bir ilişki içindeyse, bunu karşılıklı anlaşmayla yapmak imkansız olacaktır. Bir çocuk ile ebeveyn arasındaki toplantının saatini değiştirmeniz gerektiğinde mahkemeye gitmek de düşünülemez. Bu nedenle ayrılan ebeveynin hakları büyük ölçüde gerçekleşmeden kalacaktır.

Birlikte yaşayan ebeveyn mahkemenin kararına uymak zorundadır. Çocukla iletişimi çocuğun beden ve ruh sağlığına ve ahlaki gelişimine zarar vermediği sürece, diğer ebeveynin velayet haklarını kullanmasını engelleme hakkına sahip değildir. Ayrılan ebeveyn tarafından ebeveynlik haklarının kullanılmasının çocuğun çıkarlarına aykırı olduğunu tespit etse bile, ayrılan ebeveynin çocuğa erişimini engellemeye bağımsız olarak karar veremez. Böyle bir durumda, birlikte yaşayan ebeveynin, diğer ebeveynin çocuğun yetiştirilmesine katılım sırasının değiştirilmesi talebiyle mahkemeye başvurması gerekir. Mahkeme kararının yerine getirilmemesi durumunda, çocuğun birlikte yaşadığı ebeveyn, medeni usul hukuku uyarınca sorumluluk taşır ve bu, mahkeme kararına uymama nedeniyle para cezasının ödenmesiyle ifade edilir. Gerçekte onu başka bir ebeveynin çocuğu görmesine izin vermeye zorlamak imkansızdır. Bu durum nedeniyle durum uzun süre çıkmazda kaldı. Mevzuat, ayrılan ebeveynin çıkarlarını koruyamıyordu. Birlikte yaşayan ebeveynin diğer ebeveynin haklarını ihlal etmemesini teşvik etmek için çeşitli önlemler önerilmiştir. Öncelikle velayet haklarını kullanma fırsatı verilmeyen bir ebeveynin nafaka ödemelerine son vermesinden bahsediyorduk. Ancak nafaka ödemesinin durdurulması öncelikle ebeveynler arasındaki çatışmaların her zaman mağduru olan çocuğun çıkarlarını ihlal edecektir. Bu nedenle böyle bir tedbirin kullanılması bizce kesinlikle kabul edilemez. Sanatın 3. paragrafında. Aile Kanunu'nun 66'sı, yalnızca tehdidi, bir çocukla yaşayan bir ebeveyni, davranışlarının sonuçları hakkında ciddi şekilde düşünmeye zorlayabilecek bir yaptırım öngörmektedir. Bu nedenle, ayrı yaşayan bir ebeveynin çocuk yetiştirmeye katılımı prosedürüne ilişkin mahkeme kararına kötü niyetle uyulmaması durumunda, ikincisi, çocuğun kendisine devredilmesi için talepte bulunma hakkına sahiptir. Doğal olarak bu sorunu çözmek o kadar kolay değil. Mahkemeler bu tür bir önlemi yalnızca özel durumlarda, öncelikle çocuğun çıkarlarına uygun olduğu durumlarda kullanacaktır. Bununla birlikte, bu normun varlığının önemli bir psikolojik önemi vardır: birlikte yaşayan ebeveynin, diğer ebeveynin haklarını cezasızlıkla ihlal edemeyeceğini anlamasını sağlayacaktır.

Çocuğa ilişkin bilgi olmadan ebeveyn haklarının kullanılması mümkün değildir. Çocuğundan ayrı yaşayan ebeveynin de çocuğu hakkında bilgi alma hakkı vardır. Kendisine bu bilgileri reddetme hakkı olmayan eğitim, öğretim, tıp ve diğer kurumların yetkililerinden bu tür bilgilerin sağlanmasını talep etme hakkına sahiptir. Bu tür bilgilerin açıklanması için ikinci ebeveynin veya çocuğun kendisinin rızası gerekli değildir. Yetkililerin bilgi vermeyi reddetme hakkına sahip olduğu tek durum, Soruşturma Komitesi'nde öyle bir şekilde formüle edilmiştir ki, bunun pratikte gerçekleşeceğini hayal etmek zordur. Sanatın 4. paragrafında. 66, “ebeveyn tarafından çocuğun hayatına veya sağlığına yönelik bir tehdit olması” durumunda bilgi sağlamanın reddedilmesine atıfta bulunmaktadır. Ve böyle bir tehdit olsa bile, reddine mahkemede itiraz edilebilir. Gerçekte, bir çocuk hakkındaki bilgilerin, örneğin tıbbi kurumlar veya kolluk kuvvetleri tarafından kendi isteği dışında açıklanması, çocuğa ciddi manevi zararlar verebilir. Bu nedenle 14 yaşını dolduran çocuğa ve birlikte yaşadığı ebeveyne, şu veya bu bilginin diğer ebeveynden gizli tutulması için vesayet ve kayyımlık makamlarına dilekçe verme hakkının tanınması gerekecektir. .

Ebeveyn haklarının kullanılması, çocukların çıkarlarını temsil etmek ve eksik hukuki ehliyetlerini yenilemek de dahil olmak üzere, gönüllü eylemlerin gerçekleştirilmesini içerir. Çocuk yetiştirme hakkının kullanılması, ebeveynin kendisinin yeterli olgunluğa sahip olmasını gerektirir. Bu bağlamda, ehliyetsiz ve reşit olmayan ebeveynlerin ebeveynlik haklarını kullanma sorunu ortaya çıkmaktadır.

Bir ebeveynin yalnızca beceriksiz olarak tanınması, ebeveyn haklarının otomatik olarak kısıtlanması anlamına gelmez. Ancak böyle bir kişinin bunları bağımsız olarak gerçekleştirememesi doğaldır. Ebeveyn haklarının içeriğinin analizi (özellikle eğitim hakkı, çocukların çıkarlarını temsil etme, çocukların korunması hakları) bunların uygulanmasının hukuki ehliyet gerektirdiğini göstermektedir. Bu gibi durumlarda çocuk ikinci ebeveyn tarafından yetiştirilir veya çocuğa bir vasi atanır. Engelli bir ebeveynin ebeveynlik haklarının resmi olarak kısıtlanması, yalnızca zihinsel hastalığı nedeniyle çocuğun çıkarlarını korumak için çocuğun böyle bir ebeveynden alınmasının gerekli olması durumunda gerçekleşir.

Uyuşturucu veya alkol kullanan bir ebeveynin hukuki ehliyetinin sınırlandırılması, ebeveyn haklarının resmi olarak kısıtlanması anlamına da gelmez. Ancak aile ve medeni hukuk normlarının karşılaştırmalı bir analizi, gerçekte böyle bir kısıtlamanın meydana geldiğini göstermektedir. Örneğin, Sanat'a göre. Aile Kanunu'nun 61'i, çocukların mülklerini yönetme haklarını kullanırken ebeveynler, velilerin koğuşun mülklerini elden çıkarma haklarını düzenleyen medeni hukuk kurallarına ve Sanat uyarınca tabidir. Medeni Kanun'un 35'i uyarınca, yalnızca tam ehliyetli vatandaşlar vasi olabilir.

Bir çocuk birbiriyle evli olmayan reşit olmayan ebeveynlerin çocuğu olarak doğduğunda, yasal açıdan zor bir durum ortaya çıkar. Evli olmadıkları için ebeveynlik haklarını kullanmak için gereken hukuki ehliyetin tamamını kazanamıyorlar. Bu durumda zor bir çelişki ortaya çıkıyor. Bir yandan reşit olmayan ebeveynlerin hakları korunmalı, diğer yandan çocuğun çıkarları onun yetiştirilmesinin yeterince olgun bir kişi tarafından yürütülmesini gerektirmektedir. Reşit olmayan bir anne, 14 yaşında ve nadir durumlarda 12-13 yaşlarında bile çocuk doğurabilir. Üstelik kendisi de aslında hâlâ kısmi hukuki ehliyete sahip olmayan bir çocuk. Ebeveyn haklarını tam olarak kullanabilmesi için ona tam hukuki ehliyet verilmesi tamamen imkansız görünüyor. Aynı zamanda onu çocuğunu büyütme fırsatından tamamen mahrum etmek de imkansızdır. Bu nedenle Sanatta. 62 SK bu çok karmaşık soruna uzlaşmacı bir çözüm buldu. Reşit olmayan ebeveynlere, yaşı ne olursa olsun, çocukla yaşama ve onun yetiştirilmesine katılma hakkı verilir. Bu, her şeyden önce, bir çocuğun reşit olmayan ebeveynlerinin rızası dışında elinden alınamayacağı anlamına gelir. Çocuğun yetiştirilmesinde ebeveynlerin katılımının derecesi ve biçimleri, ebeveynlerin yaşına bağlıdır ve ebeveynler ile çocuğun vasisi arasındaki anlaşma ile belirlenir.

Bir çocuğun 16 yaşın altındaki reşit olmayan ebeveynlerden doğması durumunda, çocuk için, reşit olmayan ebeveyn 16 yaşına gelene kadar onu reşit olmayan ebeveynle birlikte yetiştirecek bir vasi atanır. Vasi, tüm yasal işlemleri gerçekleştirir ve yasal temsilcisi olarak çocuğun çıkarlarını temsil eder. Sanat'a göre. Aile Kanunu'nun 62'si, çocuğa vasi atanması zorunlu değildir. Uygulamada, çoğunlukla reşit olmayan bir annenin ebeveynleri, resmi olarak vasi olarak atanmadan çocuğunu büyütmesine yardımcı olur. Çocuğun ebeveyni ile onun yetiştirilmesine yardımcı olan bir yetişkin arasında bir çatışmanın ortaya çıkması veya çocuğun adına veya çıkarları doğrultusunda yasal işlemlerin yapılmasının gerekli olduğu durumlarda, kural olarak resmi bir atama gereklidir. miras davası, ebeveynin ebeveyn haklarından mahrum bırakılması vb.).

Vasinin çocuğun yetiştirilmesine katılım derecesi, öncelikle kendisi ile küçük ebeveyn arasındaki ilişki tarafından belirlenir. Vakaların büyük çoğunluğunda, reşit olmayan bir çocuğun velisi onun büyükannesi veya büyükbabasıdır. Böylece çocuk, reşit olmayan anne ve ebeveynleri tarafından ortaklaşa büyütülür. Genellikle aralarında ciddi çatışmalar ortaya çıkmaz. Çocuğun yetiştirilme yolları ve reşit olmayan ebeveynin bu sürece katılımı konusunda anlaşmaya varılamadığı durumlarda, uyuşmazlık vesayet ve vesayet makamları tarafından çözüme kavuşturulur.

Sanatın 2. paragrafına göre. Aile Kanunu'nun 62'sine göre, reşit olmayan ebeveynler, 16 yaşına geldiklerinde ebeveynlik haklarını bağımsız olarak kullanma hakkına sahiptir. Ancak aile mevzuatı ile medeni mevzuat arasında belirli bir çelişki vardır. Aile hukuku, haklı olarak, 16 yaşını doldurmuş reşit olmayan ebeveynlere ebeveynlik haklarını tam olarak kullanma fırsatı vermektedir. Bu yaşta zaten bunun için yeterli olgunluğa sahipler. 16 yaşından itibaren azat edilmeleri veya evlenme yaşının düşürülmesi ve evlendikten sonra tam hukuki ehliyete sahip olmaları mümkündür. 16 yaşını doldurmuş reşit olmayan bir çocuğa, gayri meşru bir çocuğun doğumu durumunda tam ehliyet verilmesi oldukça mantıklı olacaktır. Ancak medeni mevzuatta bu konuda herhangi bir talimat yer almamaktadır. Çocuğun varlığı, küçüğün medeni ehliyetinin kapsamını etkilemez. Bu kişi vesayet altında kalır ve reşit olana kadar yalnızca kısmi hukuki ehliyete sahiptir. Bu nedenle reşit olmayan bir çocuk velayet haklarını kullanırken, tam medeni ehliyetinin bulunmamasından dolayı sorunlar ortaya çıkabilir. Durum gerçekten paradoksaldır. Reşit olmayan kişinin, velisinin izni olmadan kendi adına belirli işlemleri (örneğin mülkün elden çıkarılması işlemleri) yapma hakkı yoktur, ancak aynı türden işlemleri çocuk adına bağımsız olarak yapabilir. yasal temsilci. Bu çelişkiyi çözmenin en iyi yolu, medeni mevzuatı değiştirmek ve reşit olmayan ebeveyne 16 yaşından itibaren tam hukuki ehliyet vermek veya en azından reşit olmayan bir çocuğun doğumunu, reşit olmayan bir çocuğun özgürleştirilebileceği koşullar arasına dahil etmek olacaktır.

Reşit olmayan ebeveynlere, yaşları ne olursa olsun, genel olarak analık ve babalıklarını tanıma ve itiraz etme hakkı verilmiştir (Aile Kanunu'nun 62. maddesinin 3. fıkrası). 14 yaşını doldurmuş reşit olmayan bir anne, çocuğuyla ilgili olarak mahkemede babalığın tespit edilmesini talep etme hakkına sahiptir. Babalık veya analığın tanınmasını, bunlara itiraz edilmesini veya tesis edilmesini amaçlayan eylemlerin gerçekleştirilmesi için ne çocuğun vasisinin rızası ne de reşit olmayan ebeveynlerin vasisi veya vasisinin rızası gerekli değildir.

Ebeveyn hakları ve sorumlulukları arasında en önemlisi ebeveynlerin çocuk yetiştirme hakkıdır. Bu hakkın kullanılması aynı zamanda ebeveynlerin sorumluluğundadır. Ebeveynlik, her iki ebeveynin de belirli bir sonuca ulaşmak için amaçlı eylemlerde bulunmasını ve ebeveynler ile çocuk arasındaki iletişim sürecinde sürekli olarak ortaya çıkan çocuk üzerinde bilinçsiz bir etkiyi içeren uzun vadeli bir çocukları etkileme sürecidir. ebeveynlerin çocuk üzerindeki davranışları ve örnekleri.

Eğitim hakkının içeriği kanunda tanımlanmamıştır. Mevzuat prensip olarak eğitim sürecini ayrıntılı olarak düzenleyemez. Sanatta. Aile Kanunu'nun 63. maddesinde eğitim hakkı en genel haliyle düzenlenmiştir. Bu norm, ebeveynlerin çocuklarının sağlığı, fiziksel, zihinsel, ruhsal ve ahlaki gelişimlerine dikkat etmekle yükümlü olduklarını belirtmektedir. Bu bakımın nasıl yürütüleceğine, ebeveynlerin çocuklarını büyütürken hangi yöntem ve teknikleri kullanacağına ebeveynler kendileri karar verir. Ebeveynler, yasaların belirlediği sınırları aşmadığı sürece eğitim biçimlerini ve yöntemlerini seçmekte özgürdür. Bu kısıtlamalar Sanatta tanımlanmıştır. 65 SK. Anne ve babaların çocuklarının ruh ve beden sağlığına, ahlaki gelişimlerine zarar verme hakları yoktur. Eğitim yöntemleri çocuklara yönelik kaba, ihmalkar, zalimce, aşağılayıcı muameleyi, hakareti veya istismarı dışlamalıdır.

Eğitim, yalnızca ebeveynlerin belirli eylemleri gerçekleştirmesini değil, aynı zamanda çocukların belirli bir tepkisini de içeren bir süreçtir. Dolayısıyla anne-babanın çocuk yetiştirme hakkının, çocuğun “eğitim görme” yükümlülüğüyle çeliştiğini söyleyebiliriz. Ebeveynlerin çocuklarında istenilen davranışı elde etmek için bazı zorlayıcı önlemler kullanma hakları vardır. Ancak eğitim sürecinin bu tarafı kanun kapsamı dışındadır. Örneğin ebeveynler çocuklarının belirli yerleri ziyaret etmesini veya belirli bir süre sonra eve dönmesini yasaklayabilir.

Ebeveynlerin çocuklara uyguladığı tüm zorlayıcı önlemler tamamen gündelik niteliktedir; yasa bunların türlerini veya doğasını tanımlamaz ve yalnızca Sanatta öngörülen yasakları ihlal etmemelerini gerektirir. 65 SK. Bunların hiçbiri devlet baskısı yoluyla uygulanamaz. Hükümet yetkilileri, yalnızca çocukların idari veya cezai yasakları ihlal etmesi durumunda çocuklara zorlayıcı tedbirler uygulayabilir; ancak ebeveynlere itaatsizlik nedeniyle bu yaptırımları uygulayamaz.

Ebeveynlerin çocuklarını yetiştirme konusunda diğer tüm insanlardan öncelikli hakları vardır. Bu, çocuğun birinci dereceden ailesi de dahil olmak üzere tüm üçüncü şahısların çocuğu büyütmekten men edilme hakkına sahip oldukları anlamına gelir.

Eğitim hakkı bir takım yetkileri içermektedir. Her şeyden önce, çocuk ile her iki ebeveyn arasında kişisel iletişim olmadan eğitim pratik olarak imkansızdır, dolayısıyla bir ebeveynin çocukla kişisel temas kurmayı reddetmesi, yetiştirme görevinin ihlalidir. Çocuk yetiştirme hakkının kullanılabilmesi için ebeveynlere çocuklarıyla birlikte yaşama fırsatı tanınmakta ve bu aynı zamanda onların sorumluluğundadır. Sanat uyarınca. Aile Kanunu'nun 68. maddesine göre, ebeveynler, çocuğunu kanuna veya mahkeme kararına dayanmayan kişilerden geri vermesini talep etme hakkına sahiptir. Bu kişilerin çocuğu iade etmeyi reddetmeleri halinde uyuşmazlık mahkeme tarafından çözüme kavuşturulur. Çocuğun ebeveynlerinin yanına dönmek istememesi ve böyle bir geri dönüşün kendi çıkarlarına aykırı olması durumunda mahkeme, ebeveynlerin çocuğu kendilerine devretme talebini reddetme hakkına sahiptir. Ebeveynlerin 14 yaş altı çocuklarıyla birlikte yaşaması gerekmektedir. Bununla birlikte, çocukları çocuk bakımına veya eğitim kurumlarına yerleştirme veya bazı durumlarda onları başka kişilere, çoğunlukla da büyükanne ve büyükbaba gibi yakın akrabalara devretme hakları vardır. Çocukların yetiştirilmesi için bu kurum veya kişilere devredilmesine karar verilmesi de ebeveynlerin eğitim hakkını kullanma yollarından biridir. Birincisi, kendi seçimlerinden sorumludurlar ve ikincisi, bir çocuğun akrabalarının yanında veya çocuk bakım kurumlarında bulunması, ebeveynlerin çocuğun kişisel yetiştirilme sorumluluğunu ortadan kaldırmaz.

Eğitim hakkı aynı zamanda çocuğun dini eğitim alma hakkını da içermektedir. Çocuğun dini seçimi ebeveynlerin karşılıklı rızasıyla yapılır. Anlaşmaya varılamaması durumunda ebeveynler, anlaşmazlığın çözümü için vesayet ve vesayet makamlarına başvurma hakkına sahiptir. Ancak vesayet ve vesayet makamı çocuk için din seçemez. Vesayet ve vesayet makamının alabileceği tek makul karar, farklı dinlere inanan ebeveynlerin çocuğa kendileri hakkında mümkün olduğunca fazla bilgi vermesini ve çocuğun kendi fikrini oluşturabileceği bir yaşa geldikten sonra bunu önermesidir. bu konuda ona dini bağlılığınızı bağımsız olarak belirleme fırsatı verin. Ebeveynlerden biri çocuğunu ateist olarak yetiştirmekte ısrar ederse aynı şey yapılmalıdır.

Eğitim hakkının önemli bir bileşeni eğitim hakkıdır. Ebeveynler, çocuklarının temel eğitim almasını sağlamakla yükümlüdür. Çocuğun eğitim şeklini ve eğitim kurumunu seçmekte özgürdürler. Çocuk büyüdükçe ebeveynler çocuğun görüşlerini giderek daha fazla dikkate almak zorunda kalır. Gerçek şu ki, ebeveynlerin çocuğu kendi seçimlerini takip etmeye zorlayacak herhangi bir yolu yoktur, bu nedenle çoğu durumda son söz çocukta kalacaktır. Ebeveynlerinin seçtiği okula gitmeyi reddederse, ebeveynler onun fikrine katılmak zorunda kalacak. Ebeveynlerin çocuklarına temel eğitimi sağlama sorumluluğu, onların topluma (bu, onun kamusal hukuki niteliğini gösterir) ve aynı zamanda çocuğa karşı sorumluluğudur. Çocuğun eğitim alması için koşullar yaratmakla yükümlüdürler ve onun bir eğitim kurumuna gitmesini engelleme hakları yoktur. Ebeveynlerin dini veya başka sebeplerden dolayı çocuklarının eğitim almasını engellemeleri, hatta bu durum onların ebeveynlik haklarından mahrum bırakılmasına bile neden olabilir.

Ebeveynler, çocuklarının çıkarlarını temsil etme ve koruma hakkına sahiptir. Sanat'a göre. Aile Kanunu'nun 64. maddesine göre ebeveynlerin bu hakkı kullanabilmeleri için özel yetkilere ihtiyaçları yoktur. Mahkemeler dahil tüm gerçek ve tüzel kişilerle ilişkilerinde çocuklarının temsilcisi olma hakkına sahiptirler. Ebeveynler bu durumlarda çocuklarının yasal temsilcisi olarak hareket ederler ve yetkilerinin kapsamı temsile ilişkin medeni kanunla belirlenir. Ancak yasal temsilcilerin faaliyetlerine ilişkin tüm kısıtlamalar geleneksel olarak ebeveynlere uygulanmamaktadır. Her şeyden önce, ebeveynlerle olan ilişkilerde ebeveynleri çocukları temsil etmenin kabul edilemez olduğuna dair bir kural bulunmazken, temsilcinin kendisiyle olan ilişkilerde temsil edileni temsil etmesine izin verilmiyor. Ebeveynlerin, kendi çıkarları ile çocukların çıkarları arasında çatışma olduğu durumlarda çocuklarını temsil etmeleri yasaklanmamıştır. Bu arada, yasal temsilcilerin eylemleri söz konusu olduğunda, ister ebeveyn ister yabancı olsun, temsil edilen kişinin tam hukuki ehliyete sahip olmadığı, bu kişiyi vekil olarak yetkilendirmediği ve bu kişiyi temsilci olarak yetkilendiremediği dikkate alınmalıdır. eylemleri üzerinde kontrol sahibi olmak. Bu nedenle, yasal temsilcilerin faaliyetleri, sözleşmeli temsilcilerin faaliyetlerine göre daha sıkı sınırlara yerleştirilmelidir. Kendileri ve yakın akrabaları ve eşleri ile temsil ettikleri kişiler adına işlem yapma veya işlem yapılmasına izin verme hakkına sahip olmamalıdır. Veli ve kayyumlar hakkında böyle bir yasak vardır ama anne ve baba hakkında yoktur. Çocuklarıyla olan ilişkilerinin kişisel güven temelinin bunu gereksiz kıldığı varsayılmaktadır. Ancak ebeveyn hakları, uzun süredir güvenin olmadığı yerlerde de mevcuttur. Ebeveynler, örneğin, onları ebeveynlik haklarından mahrum bırakan bir mahkeme kararı yürürlüğe girene kadar çocuklarını temsil edebilirler. Tamamen saçma olan da dahil olmak üzere, teorik olarak çocuklarını ebeveyn haklarından mahrum bırakma sürecinde temsil etme hakkından mahrum değiller.

Anne-baba, nafaka alırken çocuklarını eşleri karşısında temsil ederler. Sanıkla olan kişisel ilişkileri çoğu zaman çocukların çıkarlarının ihlaline yol açmaktadır. Bu durumda, bu tür bir temsil tamamen yasaklanmamalı, ancak ebeveynlerin hakları kanunla önemli ölçüde sınırlandırılmalıdır. Bu nedenle kanuna göre öncelikle vesayet makamları, nafaka ödenmesine ilişkin bir anlaşmanın bulunmaması ve birlikte yaşayan ebeveynin nafakanın tahsili için talepte bulunmaması durumunda, nafakayı kendi inisiyatifiyle tahsil etmelidir. İkincisi, sözleşmede öngörülen nafaka miktarı kanunda belirlenen miktardan az olamaz.

Sanatın 2. paragrafında. Aile Kanunu'nun 64'ü, ebeveynlerin çocuklarıyla olan ilişkilerinde çelişkiler olması durumunda çocuklarını temsil etmelerini yasaklamaktadır. Çelişkilerin varlığının vesayet ve vesayet makamları tarafından tespit edilmesi gerekir. Bu durumlarda vesayet ve vesayet makamları çocukların çıkarlarını korumak amacıyla çocuklar için bağımsız bir temsilci atar. Ebeveynlerin ve çocukların çıkarları arasında çelişkilerin olduğu durumlar pratikte o kadar da nadir değildir. Örneğin, Sanatın 4. paragrafına göre. Medeni Kanun'un 292'si, ebeveynlerin, vesayet makamlarının izni olmadan, çocuklarının hak sahibi olduğu daireyi elden çıkarma hakkına sahip değildir. Ebeveynler bir daireyi devretmek için izin isterse ve vesayet makamları bunun çocukların çıkarlarına aykırı olduğuna inanırsa, çocukların çıkarlarının vesayet ve vesayet makamları tarafından ifade edildiği ve aralarında çelişkiler olduğu kesinlikle açıktır. ebeveynlerin ve çocukların çıkarları. İlk kez mevzuat, bu durumda ebeveynlerin çocukların çıkarlarını temsil etme haklarını resmi olarak sınırlamayı mümkün kılıyor.

Çocuklar ve ebeveynler arasında doğrudan ve acil bir çıkar çatışması olması durumunda, örneğin ebeveyn haklarından mahrum bırakıldığında veya çocukları ebeveyn haklarından mahrum bırakmadan uzaklaştırıldığında daha da karmaşık bir durum ortaya çıkar. Daha önce, vesayet makamları bu davalara çocukların temsilcisi olarak katılmıyordu ve ebeveynler, çocuklarının çıkarlarını temsil etme hakkından resmi olarak mahrum bırakılmıyordu. Artık usul açısından bakıldığında, ebeveyn haklarından mahrum bırakma sürecinde kimin kimi temsil ettiği konusunda tam bir netlik sağlanacaktır. Velayet ve vesayet makamları, ebeveyn haklarından mahrum kalan ebeveyne karşı çocuğun çıkarlarını temsil eder. Çok açık olmasa da, ebeveynlerin ve çocukların çıkarları arasında çelişkilerin olduğu başka durumlar da mümkündür.

Örnek

Ebeveynlerin, hem kendileri hem de çocukları aynı anda miras paylaşımı konusunda kendi aralarında tartışan mirasçılar olmaları durumunda, mirasın paylaşımına ilişkin bir anlaşmazlıkta çocuklarını temsil etme hakları yoktur. Çocukla kendi aralarında, özellikle çocuklara ait mülklerle ilgili olarak sözleşmeler imzalarken çocukları temsil etme hakları yoktur: alım satım, takas, ortak mülk paylaşımı.

Bu durumlarda ebeveynin kendisiyle ilişki içinde olan çocukları temsil etmesi zaten çelişki olasılığını yaratmaktadır, dolayısıyla bu tür bir temsil kanunen yasaktır. Bu durumdaki çocuklar için vesayet ve vesayet makamlarının başka bir temsilci ataması gerekir.

Ebeveyn hakları aynı zamanda çocuğun adını ve soyadını seçme hakkı, çocuğun evlat edinilmesine rıza verme hakkı ve diğer bazı hakları da içermektedir.

Ebeveyn haklarının ve sorumluluklarının çoğunun uygunsuz şekilde yerine getirilmesi yaptırımları gerektirir. Bu yaptırımların niteliği çok farklıdır. Ebeveynlik suçunun içeriğine bağlı olarak, bunlar hem sorumluluk tedbiri hem de koruma tedbiri olabilir. Genel olarak aşağıdaki gruplara ayrılabilirler:

Ebeveyn haklarının sınırlandırılması;

Ebeveyn haklarından yoksun bırakma;

Uygunsuz şekilde kullanılan hakların korunmasının reddedilmesi.

Ebeveynlere uygulanabilecek en radikal önlem ebeveyn haklarından yoksun bırakılmasıdır. Ebeveyn haklarından yoksun kalmanın temeli, Sanatta öngörülen aile suçunun bileşimidir. 69SK. Bu suçun nesnel tarafı, anne ve babanın hukuka aykırı bir eylem veya eylemsizlikte bulunmasıdır. Bu tür eylemlerin listesi Sanatta formüle edilmiştir. 69 kapsamlı. Ebeveyn haklarından yoksun bırakılma gerekçeleri şunlardır:

Ebeveyn sorumluluklarından ebeveynin kaçınması, ebeveyn haklarının kötüye kullanılması;

Çocuk istismarı;

Ebeveynlerin kronik alkolizmi veya uyuşturucu bağımlılığı;

Ebeveynlerin, çocuğun veya eşinin yaşamına veya sağlığına karşı kasıtlı suç işlemesi.

Ebeveyn haklarından yoksun bırakılması bir sorumluluk ölçüsüdür ve her türlü sorumluluk tedbiri gibi, yalnızca çocukları koruma amacına hizmet etmez, aynı zamanda ebeveynlere karşı bir ceza görevi de görür. Bu nedenle, bu tedbir yalnızca ebeveynin suçlu olması durumunda geçerlidir.

Ebeveyn haklarından yoksun bırakmanın temeli olan aile suçunun öznel tarafı her zaman suçluluktur. Ebeveyn Sanatta öngörülen bir eylemi veya eylemsizliği taahhüt ederse. 69 IC, örneğin, suçluluk duymadan bir çocuğa kötü muamele edilmesi ebeveynin akıl hastalığının bir sonucuydu, ebeveyn haklarından yoksun bırakılması imkansızdır. Sanatta öngörülen eylemlerin ebeveyni tarafından suçlu komisyonu. Aile Kanunu'nun 69'u başlı başına çocuk için tehlike oluşturmaktadır, bu nedenle ebeveyn haklarından yoksun bırakma açısından bu eylemlerin herhangi bir zararlı sonuç doğurup doğurmaması önemli değildir. Bazı durumlarda ebeveynlerin yasa dışı davranışlarının sonuçları açıktır; diğer durumlarda ise ancak yıllar sonra ortaya çıkabilir. Bazen çocuğa hiçbir gerçek zarar verilmez.

Örnek

Ebeveynlerden biri ebeveynlik sorumluluklarından kaçar, ancak çocuk diğer ebeveynden gerekli bakımı alır ve vicdansız ebeveynin varlığından tamamen habersiz, onun yokluğundan dolayı acı çekmez.

Bütün bunlar, bir ebeveynin yasa dışı eylemlerinin sonuçlarını ve yasa dışı eylemleri ile sonuçları arasındaki nedensel bağlantıyı kurmanın birçok durumda son derece zor olacağını ve ebeveyn haklarından yoksun bırakma sürecinin mantıksız bir şekilde karmaşıklaşmasına yol açacağını kanıtlıyor.

Ebeveynler, ebeveyn sorumluluklarından kaçarlarsa ebeveyn haklarından mahrum kalabilirler. Bu tür bir kaçamak her zaman eylemsizlik şeklinde ortaya çıkar. Aynı zamanda ebeveynler kanunen yapmaları gereken eylemleri de gerçekleştirmezler. Çoğu zaman ebeveynlerin ebeveynlik sorumluluklarından kaçması, ebeveynlerin çocuklarına gereken ilgiyi göstermemesi ve onları umursamaması ile ifade edilir. Gözetimsiz bırakılan çocuklar sıklıkla kendilerini tehlike altında buluyor ve kaza mağduru oluyor. Ebeveyn sorumluluklarının yerine getirilmemesinin bir örneği, ebeveyn haklarından yoksun bırakılmaya ilişkin bir dizi davanın analizi sırasında ortaya çıkan gerçekler olabilir.

Örnek

Annesinin onu sistematik bir şekilde sokakta yalnız bıraktığı 6 yaşındaki çocuk yaralandı ve sağ elindeki parmağını kaybetti. Üç ve beş yaşlarındaki iki çocuk, aşırı yemek yiyen anneleri varlıklarını tamamen unutmuşken, pratikte sokakta yaşıyor, komşularının onlara getirdiğini yiyordu. Akşam geç saatlerde komşulardan biri onları evlerine götürürdü.

Ebeveynlerin ebeveynlik sorumluluklarından kaçtığı durumlardan biri, nafaka ödemelerinden kötü niyetli olarak kaçınmak da dahil olmak üzere, çocukları destekleme yükümlülüğünün yerine getirilmemesidir. Nafakadan kaçınma, birlikte yaşayan ebeveynin çocuğa gerekli olan her şeyi sağlamaması, çoğunlukla nafakanın veya çocuğa bağlı yardımların boşa gitmesi durumunda da ortaya çıkar. Bu durumda kaçırmanın ebeveyn haklarının kötüye kullanılmasıyla birleştiği ortaya çıkıyor. Nafaka ödemelerinin kötü niyetli olarak kaçırılması, yalnızca bu gerçeğin bir ceza davasında mahkeme kararıyla tespit edildiği durumlarda meydana gelmez. Ebeveynlik haklarından mahrum bırakmak için, nafakanın sistematik olarak ve iyi bir neden olmaksızın ödenmemesi yeterlidir.

Ebeveynlik sorumluluklarından kaçınmak aynı zamanda geçerli bir sebep olmaksızın bir çocukla yaşamayı reddetmek anlamına da gelir. Bazen bu tür bir reddetme, ebeveynlerin çocuğu doğum hastanesinden, tıbbi veya eğitim kurumundan, sosyal yardım kurumundan veya benzeri kurumlardan almaması gerçeğiyle ifade edilir. Daha önce bu alanda mevzuatta boşluk vardı. Çocuklarını almayı reddeden ebeveynler, yalnızca genel gerekçelerle ebeveyn haklarından mahrum bırakılabilir. Bu, ancak belirli bir süre geçtikten sonra, çocuğu ziyaret etmedikleri ve onunla ilgili ebeveynlik sorumluluklarını yerine getirmedikleri gerçeğini gerekçe göstererek bir talepte bulunmanın mümkün olduğu anlamına geliyordu. Bununla birlikte, çoğu durumda bir çocuğu böyle bir kurumdan almayı reddetmek, ebeveynlerin çocukla teması sürdürme niyetinde olmadıklarının kanıtıdır. Mevzuatımız ebeveynlerin ebeveyn haklarından feragat etme olasılığını tanımadığından, bir çocuğu çocuk bakım kurumlarından veya çocuğu yetiştiren kişilerden almayı reddetmek, çoğunlukla ebeveynlerin ebeveynlik haklarından fiilen feragat etmesi anlamına gelir. Bu durumda, ebeveynler ve çocuklar arasındaki hukuki ilişkinin yapay olarak korunmasına yönelik hiçbir gerekçe yoktur, bu nedenle, ebeveynlik haklarından mahrum bırakma, ret gerçeğinin ortaya çıkması üzerine derhal gerçekleştirilebilir. Çocuklarını çocuk bakım kurumundan almayı reddeden ebeveynlerin her durumuna son derece dikkatli bir şekilde yaklaşılmalıdır. Ebeveynlerin çocuklarını örneğin doğum hastanesinden almayı reddetmelerinin nedenlerini bulmak ve dikkatlice analiz etmek çok önemlidir. Bazen bu durum kendilerinin de zor durumda olmalarından, ancak çocukla ilişkilerini sonlandırma niyetinde olmamalarından ve fırsat bulur bulmaz onu almayı ummalarından kaynaklanabilir. Özellikle evlilik dışı bir çocuk doğuran ve çocuğuyla birlikte yaşayacak yeri olmayan reşit olmayan bir anne, kendisini benzer bir durumda bulabilir. Ülkedeki ağırlaşan sosyal durum, örneğin mülteciler, işsiz kişiler, vatandaşlık sahibi kişiler ve diğer sosyal açıdan dezavantajlı kişiler tarafından giderek artan sayıda geçici olarak çocuk almayı reddetme vakalarına yol açabilir. Bu tür durumların varlığında ebeveynlik haklarından mahrum bırakılmanın hiçbir gerekçesi yoktur.

Ebeveynlerin yasa dışı davranışları, ebeveyn haklarının kötüye kullanılması şeklinde de kendini gösterebilir. İstismar her zaman ebeveynlerin aktif eylemlerde bulunmasını içerir ve kasıtlı bir suçluluk duygusuyla karakterize edilir. En yaygın istismar vakaları şunlardır: çocukları ebeveynlerinin işletmesinde çalışmaya zorlamak; okula gitmelerinin yasaklanması; çocukları, faaliyetleri çocuğun zihinsel ve fiziksel sağlığı açısından tehlikeli olan bir dini mezhebe katılmaya zorlamak; çocukların suç faaliyetlerine, fuhuşa, uyuşturucu kullanımına karışması; çocukların çeşitli şekillerde sömürülmesi. Ebeveynlik haklarının kötüye kullanılması aynı zamanda emekli maaşı, sosyal yardımlar veya nafaka da dahil olmak üzere çocuğun mallarının yasa dışı harcanmasını da içerecektir. Bazı durumlarda ebeveynlerin davranışlarının hukuka uygun olup olmadığını veya ebeveyn haklarının istismar edilip edilmediğini tespit etmek oldukça zordur. Örneğin, ebeveynlerin çocuğunu aşırı spor, müzik veya başka bir aktiviteye, onun sağlığı için tehlikeli olacak ve çocuğun gelişimini olumsuz etkileyecek derecede teşvik etmesi halinde.

Çocuk istismarı çoğunlukla aktif eylemler şeklinde işlenir, ancak istismar aynı zamanda eylemsizlik şeklinde de işlenebilir. Prensip olarak, zalimce muamele, ebeveyn haklarının kötüye kullanılmasının özel bir durumudur, ancak bu tür istismarın özel tehlikesi, bunun ebeveyn haklarından yoksun bırakılmanın ayrı bir temeli olarak tanımlanması ihtiyacını doğurmuştur. İstismar, çocuğa yönelik hem fiziksel şiddeti (dayak, işkence, hapsetme) hem de zihinsel şiddeti (aşağılama, korkutma) ifade etmektedir. Ebeveynlerin çocuğun cinsel bütünlüğüne yönelik girişimleri de istismar olarak değerlendirilmektedir. Hareketsizlik biçimindeki zalimce muamele, bir çocuğun yiyeceksiz veya sıcaktan mahrum bırakılmasıyla ifade edilir. Çoğu zaman, çocuk istismarı temelinde ebeveyn haklarından yoksun bırakma vakaları göz önüne alındığında, ebeveynlerin eylemlerinde cezai suç belirtileri bulunur. Bu gibi durumlarda mahkeme, ebeveyn hakkında cezai işlem başlatacak olan savcıya bildirimde bulunmakla yükümlüdür.

Ebeveynlerin kronik alkolizmi veya uyuşturucu bağımlılığı, doğası gereği, kronik bir hastalık kadar spesifik bir davranış değildir. Bu temelde ebeveyn haklarından mahrum bırakmak için prensip olarak ebeveynlerin bu hastalığa kronik bir biçimde sahip olduklarını tespit etmek yeterlidir. Çocuğa karşı herhangi bir yasa dışı eylemde bulunmaları gerekli değildir. Bunun nedeni, çocuğu kronik alkolik veya uyuşturucu bağımlısı olarak yetiştirmenin başlı başına bir tehlike oluşturmasıdır. Ancak uygulamada ebeveyn haklarından bu temelde yoksun bırakma genellikle yalnızca ebeveynlerin kronik alkolizm veya uyuşturucu bağımlılığının ebeveynlerin çocuklarına yönelik davranışlarını çocuklar için tehdit oluşturacak şekilde etkilemesi durumunda gerçekleştirilir. Bu temelde ebeveyn haklarından mahrum bırakıldığında, ebeveynlerin suçluluğunun tespitinde bir sorun ortaya çıkar. Bir yandan kronik alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığı bir hastalıktır ve bunun varlığından dolayı kimse suçlanamaz. Bu hastalıklar kronikleştiğinde ebeveynler ciddi tıbbi müdahale olmaksızın bu maddeleri kullanmayı bırakamazlar. Öte yandan alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığı da ebeveynlerin bilinçli olarak kendilerini bu duruma getirmeleri sonucu ortaya çıkıyor ve burada suçluluk duygusundan bahsedebiliriz. Çocuklara yönelik hukuka aykırı eylemler genellikle bu tür ebeveynler tarafından alkol veya uyuşturucu sarhoşluğu durumunda, farkında olmadıkları ve eylemlerini kontrol edemedikleri durumlarda gerçekleştirilir. Normal bir durumda, yaptıklarından içtenlikle tövbe ederler. Ancak, örneğin ceza hukuku, sarhoşken suç işlemeyi sorumluluktan kurtarıcı bir durum olarak değerlendirmemektedir (patolojik sarhoşluk olarak adlandırılan durumlar hariç). Kronik alkoliklerin ve uyuşturucu bağımlılarının eylemleriyle ilgili olarak suçluluk oluşturma sorunu o kadar karmaşıktır ki bazen pratikte bu vaka kategorisi göz önüne alındığında suçluluk sorununun hiç gündeme gelmediği söylenebilir. Burada alkolizm veya uyuşturucu bağımlılığı gerçeğini ve ebeveynlerin çocuklara karşı yasa dışı eylemlerde bulunduğunu tespit etmek yeterlidir.

Ebeveynlerin, çocuğun veya eşinin hayatına veya sağlığına karşı kasıtlı bir suç işlemesi, velayet haklarından yoksun bırakmanın temeli olarak aile hukukunda yer almaktadır. Ceza davasında suçun işlendiği mahkeme kararıyla tespit edilir, ancak ceza davasında ebeveyn haklarından yoksun bırakma yapılamaz. Bunun nedeni, Rus ceza mevzuatının ebeveyn haklarından yoksun bırakma gibi cezai bir cezayı içermemesidir. Ebeveyn haklarından yoksun bırakma durumu hukuk davalarında ayrı olarak ele alınır. Mahkeme kararının yalnızca ebeveynin kasıtlı bir suç işlediğini tespit etmesi gerekir; Bu durumda ebeveynin ceza alması veya cezanın infazının ertelenmesi, yerine ertelenmiş bir ceza getirilmesi veya af veya af yoluyla bu cezadan kurtulması önemli değildir. Bir ebeveyn çocuğun hayatına veya sağlığına karşı bir suç işlediğinde, bu kişinin eylemleri zalimce muamele veya ebeveynlik haklarının kötüye kullanılması işaretleri kapsamına girer. Ancak mahkeme kararı varsa, davanın koşullarının daha fazla araştırılmasına gerek yoktur, çünkü bu davada ebeveyn haklarının kötüye kullanılması, ceza gerektiren bir suç olarak sınıflandırılacak kadar tehlikeli bir boyuta ulaşmıştır. Ebeveyn haklarından yoksun bırakma, ancak suçun kasıtlı olarak işlenmesi durumunda mümkündür ve niyetin şekli (doğrudan veya dolaylı) önemli değildir. Dikkatsizce işlenen bir suç, ebeveyn haklarından yoksun bırakmanın gerekçesi değildir.

Bir ebeveynin, eşinin hayatına veya sağlığına karşı kasıtlı bir suç işlemesi, öncelikle böyle bir suçun çocuğun diğer ebeveynine karşı işlenmesini içermektedir. Ancak suçun mağduru, çocuğun ebeveyni, üvey babası veya üvey annesi olmayan bir eş de olabilir. Daha önce bu durum kanunla düzenlenmiyordu. Ağır bedensel zarara neden olan veya çocuğun babasını veya annesini öldürmekten suçlu olan bir ebeveyn, cezasını çektikten sonra da çocuk üzerinde ebeveynlik haklarını kullanabilir. Bir eşe karşı uygulanan zulüm, çocuğu sıklıkla kendine karşı yapılan zulümden daha az travmatize etmemesine rağmen, resmi olarak çocuğa yönelik olmadığı için ebeveyn haklarından mahrum bırakılmanın gerekçesi değildi. Bu nedenle Birleşik Krallık'ta bir ebeveynin eşine karşı kasıtlı bir suç işlemesi, ebeveyn haklarından yoksun bırakmanın bağımsız bir temeli olarak değerlendirilmektedir.

Ebeveyn haklarından yoksun bırakma, yalnızca mahkemenin diğer önlemlerin çocuğun çıkarlarını yeterince korumadığı sonucuna vardığı durumlarda uygulanır. Ebeveynlerin davranışlarını değiştirmesi konusunda hâlâ umut varsa, mahkeme çocukları ebeveynlerinden uzaklaştırmaya karar verebilir, ancak onları ebeveynlik haklarından mahrum bırakmayı geciktirebilir. Ebeveyn haklarından yoksun bırakma, yalnızca çocuğun ebeveynlerden alınmasının gerekli olmadığı, aynı zamanda aralarındaki hukuki ilişkinin sona erdirilmesinin tavsiye edildiği durumlarda da uygulanmalıdır. Örneğin, bir ebeveyn Sanatta öngörülen eylemleri gerçekleştirdiğinde. Aile Kanunu'nun 69'u, çocuğun çıkarlarının korunması, ebeveyn hukuki ilişkilerinin tamamen sona erdirilmesini gerektirecek şekilde şekil alır.

Sanatın 1. paragrafına göre. Aile Kanunu'nun 71'i, ebeveyn haklarından yoksun bırakılması, ebeveynlerin çocukla ilişki gerçeğine dayanarak tüm haklarını kaybetmesine yol açmaktadır. Ebeveyn haklarından yoksun bırakılmaya ilişkin mahkeme kararının yürürlüğe girmesi, ebeveyn haklarını geleceğe yönelik olarak sona erdiren hukuki bir gerçektir. Ebeveynler çocuk yetiştirme, çocukların çıkarlarını temsil etme ve onların çıkarlarını koruma haklarını kaybederler. Çocuğu olumsuz etkileyeceği ve daha fazla acı çekmesine neden olabileceği için çocuğu ziyaret etmek için izin isteyemezler. Tam tersine çocuk, dilerse velayet haklarından mahrum olan ebeveynlerini ziyaret edebilir. Ancak kendisi ve ebeveynleri arasındaki bu tür ziyaretlere ilişkin ilişki artık aile hukuku tarafından düzenlenmemektedir. Bunlar, çocukların herhangi bir yabancıyı ziyaret ettiğinde gelişenlere benzer, sıradan günlük ilişkilerdir. Ebeveynlerin onlara karşı sorumlulukları sona erdiği için çocukların artık ebeveynlerinden kendilerine zaman ve ilgi ayırmalarını talep etme hakları yoktur. Mahkeme, ebeveyn haklarından yoksun bırakma kararının yasal olarak yürürlüğe girdiği tarihten itibaren üç gün içinde, kararın bir özetini çocuğun doğduğu yerdeki nüfus dairesine gönderir. Bu tedbirin amacı, ebeveynlik haklarından mahrum kalan ebeveynlerin, çocukla ilişkilerini teyit eden belgeleri sicil dairesinden almasını önlemektir.

Kural olarak, ebeveyn haklarından yoksun bırakmaya bir çocuğun ebeveynlerinden uzaklaştırılması eşlik eder, çünkü bu önlemin amacı ebeveynler ile çocuk arasındaki yasal ilişkiyi sonlandırmak değil, çocuğu daha uygun bir ortama taşımaktır. onun gelişimi için. Ancak çocuğun ve ebeveynlerinin yeniden yerleştirilmesi sıklıkla karmaşık barınma sorunlarına yol açmaktadır. Bir çocuk ve ebeveynleri kira sözleşmesine dayalı olarak devlet veya belediye evlerinde yaşıyorsa ve mahkeme çocuk ve ebeveynlerin birlikte yaşamasının çocuğun çıkarlarına uygun olmadığı sonucuna varırsa, ebeveynler işgal edilen konuttan tahliye edilebilir. paragraf .2 yemek kaşığı uyarınca onlara başka konut binaları sağlamadan tesisler. 92 LCD. Bir ebeveynin, çocuğuna veya başka bir ebeveyne ait bir evde veya apartman dairesinde yaşadığı durumlarda da aynı tedbirin uygulanması gerektiği görülmektedir. Sanat uyarınca. Medeni Kanun'un 292'si, kendisine ait konutlarda yaşayan konut sahibinin aile üyeleri, bu mülkü konut mevzuatının öngördüğü koşullar altında kullanma hakkına sahiptir. Bu nedenle, ebeveyn haklarından mahrum kalan ebeveynler, öncelikle ebeveyn haklarından mahrum kaldıkları andan itibaren artık çocuklarının ailesinin bir üyesi olarak kabul edilmemeleri ve ikinci olarak tahliyenin konut tarafından sağlanması nedeniyle çocukların sahip olduğu binalardan tahliye edilebilir. mevzuat. Ebeveynler ve çocuklar, ortak mülkiyet hakkı kapsamında kendilerine ait olan bir apartman dairesinde veya evde yaşıyorsa veya evin sahibi, ebeveyn haklarından yoksun ebeveynin kendisi ise, onu tahliye etmek imkansızdır. Ebeveyn haklarından yoksun bırakma, söz konusu ebeveynin mülkiyet haklarından yoksun bırakılmasına yol açamaz. Böyle bir durumda çocuk, ortak mülkiyet hakkı kapsamında kendisine ve ebeveynine ait olan konutun mülkiyetini elinde tutar. Ebeveyn haklarından yoksun bırakıldıktan sonra çocuk, ebeveyninin sahip olduğu konutları kullanma hakkını da elinde tutar (Aile Kanunu'nun 4. Maddesi, 71. Maddesi). Dolayısıyla çocuğun hâlâ bu binalarda yaşama hakkı vardır. Ancak ebeveynlik haklarından mahrum olan ebeveynle birlikte yaşaması mümkün değilse, ikinci ebeveyne (eğer ikincisi ayrı yaşıyorsa) veya vasi bölgesine taşınır. Çocuğun ikinci ebeveyne devredilmesinin mahkemece imkânsız olduğu kanaatine varılması, çocuğun bekar bir anne tarafından büyütülmesi ve velayet haklarından yoksun olması veya her iki ebeveynin de velayet haklarından mahrum olması halinde çocuğun devri vasinin ailesine verilmesi mümkün değilse, çocuk vesayet ve kayyımlık makamları tarafından bir çocuk kurumuna yerleştirilir. Bu durumda, çocuğun çocuk bakım kurumundan ayrıldığı binanın mülkiyeti veya kullanım hakkı, çocuk bakım kurumunda kaldığı süre boyunca kendisine ait olur.

Ebeveyn haklarından mahrum bırakılan çocukla akrabalık ilişkisine dayanan ebeveynlerin mülkiyet hakları da sona erer. Ebeveynlerin böyle bir çocuktan gelecekte bakımları için para talep etme hakları yoktur. Ebeveyn haklarından mahrum bırakıldıkları çocuklardan kanunen miras alamazlar. Böyle bir ebeveyne nafaka, emekli maaşı ve çocuk yardımlarının ödenmesine son verilir. Çocuklu vatandaşlara sağlanan tüm ödeme ve yardımlardan yararlanma haklarını kaybederler. Aynı zamanda çocuklar, ebeveyn haklarından yoksun ebeveynlerle akrabalık gerçeğine dayanarak mülkiyet haklarını da korurlar. Aile hukukuna göre (Aile Kanunu'nun 71. maddesinin 4. fıkrası), birinci öncelik kanununa göre mirasçılar arasında kalmaya devam ederler ve ebeveynlerinin ölümü halinde temsil hakkı yoluyla miras alırlar. Ebeveynlik haklarından yoksun bırakılması, ebeveynlerin nafaka yükümlülüğünü ortadan kaldırmaz; ebeveynler, çocuklarına reşit olana kadar nafaka sağlamakla yükümlüdür.

Mevcut mevzuata göre, ebeveyn haklarından mahrum bırakılan çocuklar ile ebeveynler arasındaki hukuki ilişkinin tamamen sona ermediğini görmek kolaydır. Önceki mevzuatta bu sorun çok daha tutarlı bir şekilde çözüldü. Ebeveyn hukuki ilişkileri tek bir istisna dışında tamamen sona erdi: Ebeveynlerin nafaka ödeme yükümlülüğü devam etti. Bununla birlikte, ebeveynlik haklarından yoksun bırakılma nedeniyle tamamen fesih, yalnızca ebeveynin haklarının değil, aynı zamanda çocuğun, örneğin ebeveynlerden sonra miras alma haklarının da tamamen haksız olduğu ortaya çıktı. Bu durum, çocuğun herhangi bir gerekçesi ya da suçu olmaksızın, haklarının ihlal edilmesine yol açmıştır. Anne ve babasının hukuka aykırı davranışları sonucu acı çeken, ebeveynlik haklarından mahrum bırakılma travması yaşayan bir çocuk, her şeyin yanı sıra bir takım mülkiyet haklarından da mahrum bırakıldı. Bu nedenle IC, ebeveyn haklarından yoksun ebeveynlerle akrabalık gerçeğine dayanarak çocuğun neredeyse tüm mülkiyet haklarının korunmasını sağlar. Dolayısıyla aile mevzuatındaki değişiklikten sonra ebeveyn haklarından yoksun bırakıldıktan sonra ebeveynler ile çocuklar arasındaki hukuki ilişkinin tamamen sona erdiği artık söylenemez. Daha çok tek taraflı oluyorlar. Ebeveynler tüm haklarını kaybederler ancak bazı sorumlulukları ellerinde kalır. Çocuklar mülkiyet haklarının çoğunu elinde tutar; ebeveynleri ile aralarındaki tüm kişisel mülkiyet dışı ilişkiler sonlandırılır.

Ebeveyn haklarının sona ermesi geri dönüşü olmayan bir eylem değildir. Ebeveynler davranışlarını değiştirirse ebeveynlik haklarını geri kazanmak mümkündür. Ebeveyn haklarının restorasyonu, ebeveyn haklarından mahrum bırakılan bir ebeveynin talebi üzerine mahkemede gerçekleştirilir. Ebeveynler, yaşam tarzlarının çocukları için normal koşullar yaratabilecek kadar değiştiğini kanıtlayabilirlerse, ebeveyn haklarının restorasyonu mümkündür. Örneğin kronik alkolizm hastası olan bir kişi tamamen iyileşir. Kural olarak, ebeveyn haklarının yoksun bırakılması ile restorasyonu arasında, ebeveynlerin çocuklarına karşı tutumlarını tamamen değiştirebilecekleri önemli bir süre geçer. Ancak ebeveynlerin yalnızca davranışlarını değiştirmeye niyetli olmaları yeterli değildir; yaşam tarzlarının gerçekten değişmesi, değişikliklerin sürdürülebilir olması gerekir ve yaşam koşulları, yakın gelecekte geçmişe dönüşten korkmak için hiçbir neden olmadığını göstermektedir. .

Örnek

Geçmişte kaotik bir yaşam tarzı sürdüren ve çocuklarıyla ilgilenmeyen ebeveynler daha sonra bir işe girdiyse, davranışları değiştiyse ve daha sonra doğan ikinci bir çocuğun iyi eğitimcileri olduklarını gösterdilerse, o zaman böyle bir durumda her şey olur. onları ebeveyn haklarına geri döndürmenin nedeni.

Velayet haklarının yeniden tesis edilmesi durumunda vesayet ve vesayet makamının ve savcının devreye girmesi gerekir. Vesayet ve vesayet makamı, ebeveynlerin kendileri hakkında verdikleri bilgilerin doğruluğunu kapsamlı bir şekilde kontrol eder.

Ebeveyn haklarının restorasyonu talebine genellikle ebeveynlerin çocuğu kendilerine iade etme talebi eşlik eder. Çoğu durumda, ebeveyn hakları geri getirildiğinde çocuk ebeveynlerine iade edilir. Ancak istisnalar mümkündür.

Örnek

Ebeveynlik haklarından mahrum bırakılan çocuk, birkaç yıl boyunca çok bağlı olduğu bir vasi tarafından büyütüldü. Daha sonra ebeveynler davranışlarını değiştirdi ve ebeveyn haklarını geri almalarını istedi. Bunu hem çocuk hem de velisi arzu eder. Çocuk, ebeveynleri ile düzenli iletişimi sürdürmek niyetindedir, ancak vasisinin ailesinde yaşamaya devam etmek istemektedir. Böyle bir durumda, ebeveynlerin çocuğu kendilerine devretme talepleri reddedilebilir ve velayet haklarının geri verilmesi talebi karşılanabilir.

Ebeveyn haklarının restorasyonu ve çocuğun ebeveynlere iadesi yalnızca çocuğun çıkarına olduğu durumlarda gerçekleştirilir. Bu durumda, konunun yalnızca nesnel tarafı dikkate alınmaz: Ebeveynlerin davranışlarını değiştirmesi, çocuğun şu anda içinde bulunduğundan daha iyi koşullar sağlama olasılığı ve diğer benzer koşullar. Çocuğun duyguları da büyük rol oynar. Kendisi ve ebeveynleri arasındaki duygusal temas tamamen kaybolmuşsa (örneğin, ebeveyn haklarından mahrum bırakıldığı sırada çocuğun çok küçük olması ve ebeveynlerini hatırlamaması ve çocuğun birlikte yaşadığı vasisinin ebeveynlerinin yerini alması nedeniyle) Ebeveyn haklarının restorasyonu çocukta travma yaratabilir. Geçmişte ebeveynler çocukta unutamayacağı kadar ciddi bir travmaya neden olmuşsa, ebeveyn haklarını geri kazanmak da imkansızdır. Velayet ve vesayet makamları ve mahkeme, her durumda çocuğun ebeveynlik haklarının restorasyonu ve ebeveynlerine geri dönmesine ilişkin görüşünü öğrenmekle yükümlüdür. 10 yaşın altındaki bir çocuk buna itiraz ederse, ebeveyn haklarının restorasyonu ancak çocuğun itirazlarının temelsiz olduğuna, sürdürülebilir olmadığına ve ebeveyn haklarının restorasyonunun ona zarar vermeyeceğine dair ciddi nedenlerin olması durumunda mümkündür. Belirtilen yaşa ulaşmış bir çocuk, ebeveyn haklarının geri verilmesine veya ebeveynlerine geri verilmesine itiraz ederse, davaya dahil olan tüm yetkililer bunun çocuğun çıkarına olduğuna tamamen ikna olmuş olsa bile, eski haline döndürme mümkün değildir. Çocuk evlat edinilmişse ebeveyn haklarının restorasyonu mümkün değildir. İstisnai durumlarda, çocuk ile evlat edinen ebeveyn arasındaki ilişki yürümemişse, önce evlat edinme işleminin iptal edilmesi ve ardından ebeveynlerin haklarının iade edilmesi mümkündür.

Ebeveyn hakları geri getirildiğinde, ebeveynler ile çocuk arasındaki hukuki ilişki de tam olarak yeniden sağlanır.

Ebeveynlik haklarından yoksun bırakılmanın yanı sıra, aile hukuku aynı zamanda ebeveynlik haklarının sınırlandırılması olasılığını da öngörmektedir. Ebeveyn haklarının kısıtlanması, bir çocuğun ebeveynlerden, ebeveyn haklarından mahrum bırakılmadan alınmasıdır. Ebeveynlik haklarının şartlara göre sınırlandırılması hem çocukların menfaatlerini korumaya yönelik bir tedbir hem de bir sorumluluk ölçüsü olabilir. Sanatın 2. paragrafına göre. Aile Kanunu'nun 73'ü, ebeveynlerin kontrolü dışındaki koşullar nedeniyle çocuğu yanlarında bırakmak kendisi için tehlikeli ise çocuklar ebeveynlerinden alınabilir. Özellikle ebeveynlerden birinin ruhsal bozukluğu olması, başka bir kronik hastalığı olması ya da zor koşullar nedeniyle çocuğun bakımını sağlayamaması durumunda bu durum ortaya çıkabilmektedir. Bu durumlarda mevcut durumdan ebeveynler sorumlu değildir, bu nedenle onlara sorumluluk tedbirleri uygulanamaz. Ancak çocukların çıkarları koruma gerektirir ve bu, ebeveynlerin hakları sınırlandırılmadan uygulanamaz.

Ebeveyn haklarının kısıtlanmasının temeli, ebeveynlerin nesnel olarak hukuka aykırı davranışlarıdır. Ebeveyn haklarından yoksun bırakılma nedeni olan ebeveynler tarafından gerçekleştirilen eylemlerden bahsediyoruz: ebeveynler ebeveynlik sorumluluklarını yerine getirmiyor, haklarını kötüye kullanıyor, çocuklarını istismar ediyor, ancak bu durumda aile suçuna ilişkin bir corpus delicti yok, çünkü ikinci gerekli bileşen eksik - suçluluk.

Ebeveyn haklarının kısıtlanmasının bir diğer temeli, ebeveynlerin çocuklarına karşı suçlu davranışlarıdır; bu, prensipte ebeveyn haklarından yoksun bırakmanın temeli olabilir, ancak henüz yeterli değildir. Ebeveyn haklarından yoksun bırakma, yalnızca çocukların çıkarlarını başka şekilde koruma umudunun kalmaması durumunda başvurulan aşırı bir önlemdir. Bir çocuğu ebeveynlere bırakmak tehlikeliyse, ancak ebeveynlerin davranışlarını değiştireceğine inanmak için nedenler varsa (örneğin, ebeveyn sorumluluklarının yerine getirilmemesi, eşler arasındaki ilişkilerde bir krizle ilişkilidir), o zaman ebeveyn haklarından yoksun bırakılma erken. Diğer durumlarda, ebeveynlerin çocuklara karşı işlediği suçlar, onların ebeveynlik haklarını sona erdirecek kadar ciddi değildir. Ancak bir çocuğu, kendisini önemsemeyen ebeveynlere bırakmak ve davranışlarını değiştirene veya ebeveyn haklarından mahrum bırakmak için yeterli gerekçeler oluşana kadar beklemek imkansızdır. Bu durumlarda çocuk ebeveynlerinden alınıp vasisine veya çocuk bakım kurumlarına teslim edilir. Ebeveynler, davranışlarını değiştirmemeleri halinde altı ay içinde ebeveynlik haklarının feshi davasıyla karşı karşıya kalacakları konusunda uyarılıyor. Ebeveynlerin hala yaşam tarzlarını ve çocuklarına karşı tutumlarını değiştirme şansı var. Bu gerçekleşmezse, altı ay sonra vesayet ve vesayet makamları ebeveynlik haklarından yoksun bırakma talebinde bulunmak zorundadır. Ebeveynlerin davranışlarının hala değişmesine dair bir umut yok ise, vesayet ve vesayet makamları, altı aylık sürenin dolmasından önce velayet haklarından yoksun bırakma talebinde bulunma hakkına sahiptir. Bu durumlarda, ebeveyn haklarının kısıtlanması, ebeveyn haklarından yoksun bırakma prosedüründen önceki bir ön aşama olarak ortaya çıkmaktadır. Bu iki önlemin bu şekilde birleşimi oldukça başarılı görünüyor. Bir yandan ebeveyn haklarından mahrum bırakma hemen gerçekleşmez; ebeveynler, davranışlarının tüm sonuçlarını anlama ve bunu değiştirmek için ek bir fırsat elde etme fırsatına sahiptir. Aynı dönemde ebeveyn haklarından yoksun bırakma için gerekli olan ebeveynlerin davranışları hakkında bilgi toplanır ve doğrulanır. Aynı zamanda çocuğun velayet haklarından mahrum bırakılmadan götürülmesi, onun anne ve babasının yanında kaldığı süre boyunca maruz kaldığı tehlikelerden korunmasını sağlar. Sonuç olarak hem ebeveynlerin çıkarları hem de çocukların çıkarları gereken korumayı alır.

Suçlu davranışta bulunan ebeveynlere velayet haklarının kısıtlanmasının uygulandığı durumlarda, bu bir sorumluluk ölçüsü işlevi görmektedir. Başvurusunun temeli, ebeveyn haklarından yoksun bırakmayla aynı aile suçudur. Aynı zamanda ebeveyn haklarının kısıtlanması, ebeveyn haklarından yoksun bırakılmadan önce uygulanan geçici bir yaptırım veya bağımsız bir önlem olabilir. Ebeveynler altı ay sonra davranışlarını değiştirmemişse, onlara karşı ebeveynlik haklarından yoksun bırakma davası açılır ancak bu, davanın karşılanacağı anlamına gelmez. Mahkeme bunun için yeterli neden bulunmadığını değerlendirebilir ancak çocukları ebeveynlerine iade etmek onların yararına değildir. Bu durumda ebeveyn haklarının kısıtlanması yürürlükte kalacaktır. Ebeveynler davranışlarını değiştirmişse ve vesayet makamları ebeveyn haklarından yoksun bırakılma nedeniyle dava açmamaya karar vermişse, bu aynı zamanda davranışlarının her zaman çocukların kendilerine iade edilmesini gerektirecek kadar değiştiği anlamına gelmez. Ebeveynlik haklarının kısıtlanması, çocukların ebeveynlerine iade edilmesinin uygun olup olmadığı konusunda hiçbir şüphe kalmadığı ana kadar geçerli olabilir.

Ebeveyn haklarının kısıtlanması yalnızca mahkemede yapılır. Ayrıca, kısıtlama prosedürüne ebeveyn haklarından yoksun bırakma süreciyle aynı usul garantileri eşlik etmektedir. Sanatın 4. paragrafı uyarınca. IC'nin 73. maddesine göre, iddiayı kim getirirse getirsin, vesayet ve kayyımlık makamları ile savcının mutlaka davaya müdahil olması gerekiyor. Vesayet ve vesayet makamı, çocuğun yaşam koşullarına ilişkin bir inceleme raporu ve davanın esasa ilişkin kararına ilişkin sonucunu sunar.

Ebeveyn haklarından mahrum bırakılmadan bir çocuğun uzaklaştırılması için talepte bulunma hakkına sahip kişilerin çevresi, ebeveyn haklarından mahrum bırakılmasını talep etme hakkına sahip kişilerin listesinden daha geniştir. Ebeveyn haklarının kısıtlanması talebi, çocuğun ebeveynlerinden biri, diğer yakın akrabaları, küçük çocukların haklarını korumakla görevli kurum ve kuruluşlar (vesayet ve vesayet makamları, küçükler için komisyonlar, sosyal koruma kurumları) ve ayrıca okul öncesi eğitim kurumları, genel eğitim ve benzeri kurumlar ile savcılık.

Ebeveyn haklarından mahrum bırakılmadan çocukları götürmenin yasal sonuçları, ebeveyn haklarından mahrum bırakmanın sonuçlarından önemli ölçüde farklıdır. Temel fark, bu durumda hak ve yükümlülüklerin ortadan kalkmaması, yalnızca sınırlı olmasıdır. Ayrıca ebeveyn haklarının kısıtlanması kural olarak geçici bir önlemdir, ebeveyn haklarından yoksun bırakılması ise kalıcıdır. Kısıtlamanın yürürlükte olduğu süre boyunca ebeveynlik haklarının bir kısmının kullanılması askıya alınır. Ebeveynlerin çocuk yetiştirme hakkı askıya alınır, ebeveynler çocuklu vatandaşlara yönelik yardım ve devlet yardımlarından yararlanma hakkını kaybeder. Mahkeme kararıyla ellerinden alınan çocuk için nafaka almayı bırakıyorlar. Ebeveynin çocukla iletişim kurma hakkı gibi bazı ebeveyn hakları sınırlı ölçüde mevcuttur.

Aile Kanunu'nun 75. maddesi, çocuk üzerinde zararlı bir etkisi olmadığı sürece ebeveynlerin çocukla temas kurmasına izin verilebileceğini öngörmektedir. Burada ebeveynlerin suçluluk duygusuyla hareket ettiği durumlar ile eylemlerinde suçluluk olmadığı durumları birbirinden ayırmak gerekir. İlk durumda, çocukların çıkarlarına öncelikli dikkat gösterilir: Ebeveynlerle buluşmalar onlar için zararlı çıkarsa yasaklanmalıdır. Ebeveyn sorumluluklarını ihmal etmekten suçlu olmayan ebeveynlerle temas söz konusu olduğunda çok daha karmaşık bir durum ortaya çıkıyor. Bu nedenle, eğer bir çocukla flört etmenin çocuk üzerindeki zararlı etkisi, hasta bir ebeveynden ayrılma nedeniyle çocuğun daha fazla acı çekmesiyse, bu, çocuk ile ebeveynin tamamen ayrılması için bir temel oluşturamaz. Çocukların alındığı ebeveyn ile çocuk arasında temasa izin verilip verilmeyeceğine karar verme hakkı vesayet ve vesayet makamlarına, çocuğun vasisine, çocuğun evlat edinen ebeveynlerine veya çocuğun bulunduğu kurumun yönetimine aittir. Bu tür organların ve kişilerin çocuğu ziyaret etmesinin reddedilmesine mahkemede itiraz etme hakkı aile hukuku tarafından sağlanmamıştır. Bununla birlikte, ret, vesayet ve mütevelli makamından veya bir çocuk bakım kurumunun idaresinden gelirse, bu tür bir itiraz, yetkililerin ve hükümet organlarının hukuka aykırı eylemlerine karşı mahkemeye itiraz etme olasılığına ilişkin genel kural temelinde mümkündür.

Ebeveynlerin ve çocukların mülkiyet haklarının çoğu herhangi bir kısıtlamaya tabi değildir. Ebeveynler hala çocuklarına nafaka sağlamakla yükümlüdür (Aile Kanunu'nun 74. maddesinin 2. fıkrası). Ebeveynler, çocuklarından gelecekte nafaka alma haklarını kaybetmezler. Yasal mirasta ebeveynler ve çocuklar birbirlerinin mirasçılarıdır. Çocuk, ebeveyniyle birlikte işgal ettiği konutun mülkiyet hakkını veya kullanım hakkını saklı tutar.

Sanat uyarınca ebeveyn haklarına ilişkin kısıtlamaların iptali. 76 IC de mahkemede yürütülüyor. Kısıtlamanın iptali davası, hakları sınırlı olan ebeveyn tarafından ileri sürülmektedir. Ebeveynlik haklarının sınırlandırılmasına temel teşkil eden hallerin ortadan kalktığının tespiti halinde mahkeme, çocuğun ebeveyne iadesine karar verir. Örneğin, akıl hastası bir ebeveynin iyileşmesiyle bağlantılı olarak. Mahkeme, bir çocuğun ebeveynlerine iade edilmesi davasını değerlendirirken, daha önce ebeveynlerin yaşam tarzını incelemiş olan vesayet ve vesayet makamlarının kendisine sunduğu sonuca da dayanmaktadır. Ebeveyn haklarına ilişkin kısıtlamaların kaldırılması mahkemenin bir yükümlülüğü değil hakkıdır. Çocuğun götürülmesine neden olan koşullar ortadan kalkmış olsa bile, mahkeme talebi karşılamayı reddedebilir. Böyle bir karar, çocuğun anne ve babasına geri verilmesinin kendi menfaatlerine aykırı olması ve çocuğun kendisinin buna itiraz etmesi halinde (örneğin, istismarcı ebeveynin korkusunu yenemediği için veya evde kalmayı tercih ettiği için) verilebilir. vasinin ailesinde. Ebeveyn haklarının kısıtlanması iptal edildiğinde tüm haklar otomatik olarak geri yüklenir.

Bazı durumlarda, ebeveyn haklarının yoksun bırakılması veya kısıtlanması gibi önlemlerin kullanılmasının çocuğun çıkarlarının hızlı bir şekilde korunmasını mümkün kılmadığı durumlar ortaya çıkar. Her iki tedbir de mahkemede uygulanıyor ve bu nedenle oldukça uzun bir zaman gerektiriyor. Bir çocuğun hayatı veya sağlığı tehlikedeyse derhal harekete geçmek gerekir. Bu amaçla Sanat. Çocuğun hayatı veya sağlığına yönelik bir tehdit olması durumunda, çocuğun ebeveynlerinden veya bakımı altında olduğu diğer kişilerden derhal alınmasına izin veren 77. madde. Bu tür bir seçim, yerel yönetim organının idari bir işlemine dayanarak vesayet ve mütevelli makamları tarafından yapılır. Gerektiğinde vesayet ve mütevelli makamları içişleri organlarının yardımına başvurabilirler. Çocuğun götürülmesinden sonra vesayet ve vesayet makamı bu durumu derhal savcıya bildirmekle yükümlüdür. Çocuk akrabalarına teslim edilir veya geçici olarak bir çocuk bakım kurumuna yerleştirilir. Çocuğun uzaklaştırılmasına ilişkin kanunun yayınlanmasından sonraki yedi gün içinde, vesayet ve vesayet makamı, şartlara bağlı olarak, çocuğun ebeveynlerinin ebeveynlik haklarının sınırlandırılması veya yoksun bırakılması için mahkemede dava açmakla yükümlüdür. Savcıya bildirimde bulunulması ve bu kadar kısa sürede dava açılması sağlanıyor çünkü bu durumda vatandaşların temel haklarından birinin ihlaline yönelik gerçek bir tehdit söz konusu. Aile hayatına idari müdahale, hatta bir çocuğun savcılık ve adli kontrol olmaksızın zorla uzaklaştırılması gibi aşırı bir biçimde ciddi bir tehlike oluşturabilir. Öte yandan, çocukları tehdit edici bir durumdan derhal kurtarmanın gerekli olduğu durumlar için böyle bir önlem gereklidir.

Farklı hukuki nitelikteki önemli sayıda yaptırımın varlığı, ebeveyn hakları ve sorumluluklarının kurumunda özel ve kamu hukuku unsurlarının bir kombinasyonunu göstermektedir. Toplum, çocuk haklarının ihlal edilmemesini sağlamakla ilgilendiğinden, reşit olmayan bir çocuğun çıkarlarının korunması aynı zamanda kamu çıkarının da korunması anlamına gelir. Çoğu durumda çocukların kendilerini koruyamaması, hatta çoğu zaman çıkarlarını anlayamaması ek zorluklara yol açmaktadır. Ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkinin kişisel niteliği de zorlayıcı tedbirlerin kullanımını oldukça sınırlı kılmaktadır. Mahkeme ebeveynlere belirli yaptırımların uygulanmasına karar verdiğinde bile bu nedenlerden dolayı bunların uygulanması zor olabilir. Bu nedenle, örneğin Sanatta. IC'nin 79. maddesinde reşit olmayan çocuklara ilişkin kararların uygulanmasına ilişkin özel kuralların sağlanmasının gerekli olduğu ortaya çıktı. Mahkeme kararının çocuğun iradesine aykırı olarak uygulanması, çocuğun ciddi şekilde yaralanmasına neden olabileceğinden, çocuğun seçimi ve başka bir kişiye devredilmesi, vesayet ve vesayet makamının ve bunu yapacak kişinin zorunlu katılımıyla gerçekleştirilir. çocuğun kime transfer edildiği. Bazen çocuğun elinden alındığı kişiler direnirse içişleri organlarının yardımına başvurmak gerekli hale gelir. Çocuğun belli bir kişiye nakledilmesine ilişkin mahkeme kararının uygulanması, çocuğun bu nakil işlemine direnmesi nedeniyle mümkün değilse, ona şiddet uygulanamaz. Bu durumda çocuk geçici olarak bir çocuk bakım kurumuna yerleştirilir. Bir süre sonra, mahkeme kararıyla nakledilmesi gereken kişiyle birlikte yaşamayı hâlâ fiilen istemiyorsa, çocuğun kendi iradesi dışında nakli gerçekleşmemelidir. Kanaatimizce bu durumda çocuğun yerleştirilmesi konusunun mahkemece yeniden karara bağlanması gerekmektedir.

Annelik içgüdüsü, çocukluktan itibaren bir kızın doğasında vardır. Herhangi bir kadının hayatında er ya da geç anneliği ve hamileliği tüm kalbiyle arzulamaya başladığı bir dönemin gelmesi şaşırtıcı değildir. Ancak erkekler, eşlerinin çocuk sahibi olma isteğine her zaman sevinçle karşılık vermezler.

Bir erkeği çocuk sahibi olmak istemediği için suçlayamazsınız. Erkeklerin yarısından fazlası kategorik olarak çocuk sahibi olmak istemezken, istatistiklere göre anneliğe hazır olmayan kadınların oranı %6-7'den fazla değil. Çoğu zaman erkekler babalığın gerçek sevincini ancak çocuklarını ilk kez gördüklerinde yaşarlar. Ve bu sorun değil. Peki bir erkekte çocuk sahibi olma arzusu nasıl uyandırılır?

Çocuk sahibi olma motivasyonu

Öncelikle çocuk sahibi olma motivasyonunun erkekler ve kadınlar için farklı olduğunu anlamalısınız.

Anne adayları, bebeklerini nasıl taşıyacaklarını, rahimdeki yeni yaşamın hareketini nasıl hissedeceklerini hayal etmeye başlarlar ve doğumdan sonra tüm sevgiyi, hassasiyeti ve ilgiyi küçük insana yağdıracak, onunla peltek konuşacak, onu besleyecek ve doğumun tadını çıkaracaklardır. hassasiyet dalgalanmaları.

Böyle bir resmin bir erkeği çocuk sahibi olmaya teşvik etmesi pek olası değildir. Gelecekteki babanın, çocuğuna ne kadar ve ne verebileceğini düşünerek paha biçilmez bilgiyi varisine aktarma olasılığından ilham alması daha muhtemeldir.

Bu, erkeklerin çocuklarla kaynaşmadığı, şefkat göstermediği ve kendilerinin küçük bir kısmına dokunmadığı anlamına gelmez. Bütün bunlar çocuğun doğumundan sonra gerçekleşir ve bu dönemde planlama bir erkek için hiç de motivasyon kaynağı değildir.

Kocam neden çocuk istemiyor?

Kadınlar çok duygusal yaratıklar. Bu, annelik ve aile kurma meselesi de dahil olmak üzere hayatın her alanı için geçerlidir.

Erkekler daha rasyonel, durumu düşünün ve bilinçli kararlar verin. Bu nedenle, eğer kocanız bebek sahibi olma isteğinizi reddederse üzülmek için acele etmeyin. Belki de argümanları yersiz değildir.

Bir erkeğin çocuk sahibi olmak istememesinin birçok nedeni olabilir.

• Çocuğun doğumundan sonra kadının değişeceğinden endişeleniyor.

Bir zamanlar çekici, güzel bir kadınla evlendi ve şimdi çok kilo almış, kendine bakmayı bırakmış, iğrenç görünüyor ve aynı zamanda kollarında sonsuza dek çığlık atan bir bebekle ortalıkta koşuyor. Her erkeğin en kötü kabusu.

Bir erkeğin, bebeğin doğumuyla kendinizi ihmal edeceğinizi düşünmesini önlemek için hemen kendinize bakmaya başlayın. Evde de dahil olmak üzere güzel giyinin. Yırtık elbiseleri, gerilmiş kazakları ve pantolonları atın. Evden çıkmayacak olsanız bile düzgün bir saç modeli ve hafif bir makyaj yapın. Spor yapın ve kendinize daha fazla zaman ayırın. Ve elbette daha çok gülümseyin ve hayattan keyif alın.

• Bir kadından ya da ilişkiden emin değil.

Bunun farkına varmak hoş değil ama belki de yanındaki kadının doğru kişi olup olmadığından ya da ilişkinizin yeterince güçlü olup olmadığından şüphe ediyordur. Bu durum çoğunlukla medeni bir evlilik içinde yaşayan ve ilişkilerini meşrulaştırmak için acelesi olmayan çiftler arasında meydana gelir. Ancak bazen bu, resmi ailelerde de olur, eğer ilişkiler son zamanlarda kötüleştiyse, daha fazla kavga, çatışma ve ihmal yaşandı. Çocuk yapıştırıcı değildir. Bu nedenle çocuk sahibi olmadan önce ilişkinizi anlamalısınız.

• Bir tane daha aldı.

Bazen bir adam kategorik olarak bir çocuğa karşıdır çünkü bir çocuğu vardır ve ya sizden ayrılmak ister ya da hangi ilişkide daha iyi olduğuna karar veremez. Böyle bir durumda doğum yapmaya değmez çünkü çocuk çoğu zaman sadece yırtılma anını geciktirir ki bu kaçınılmazdır.

• Karısının doğmamış çocuğunu kıskanıyor.

Bu da olur: Bir adam karısını çok sever, onu kimseyle paylaşmak istemez ve çocuğu potansiyel bir rakip olarak algılar. Bu kıskançlığın nedenleri çocukluğa kadar uzanır. Belki de küçük bir erkek veya kız kardeşinin doğumundan sonra annesinin ona daha az ilgi göstermeye başladığı geniş bir ailede büyümüştür. Şimdi davranışlarınızla onu erkeklerin "en iyisi" olduğuna ikna etmeniz gerekiyor, onu övme ve sevginizi itiraf etme fırsatını kaçırmayın. Periyodik olarak ona ne kadar harika bir baba olacağını söyleyin.

• Çocuklardan korkuyor.

Elbette çocukların hassas bir yaklaşıma ihtiyacı var ama bu tekrar dokunması korkutucu bir kristal vazo değil. Kocanızın korkularını gidermenin en iyi yolu akraba, arkadaş veya tanıdıklarınızın çocuklarıyla daha fazla vakit geçirmektir.

• Sağlık sorunları var.

Kocanızın endişeleri muhtemelen yersiz değildir. Bu konuyu ciddiye almaya, yetkin uzmanlar tarafından tam bir incelemeye tabi tutulmaya ve gerekirse bir psikoloğa başvurmaya değer. Sevdiğiniz erkeğin ve doğmamış çocuğunuzun fiziksel ve zihinsel sağlığını riske atmak en iyi karar değildir.

• Çocuğunun hasta olmasından korkuyor.

Günümüzde sağlıksız doğan bebeklerin yüzdesi yüksektir ve özellikle ailenizde daha önce eşlerden birinde düşük veya sağlık sorunları yaşanmışsa, kocanızın kaygısı tamamen haklıdır. Sorunun çözümü önceki durumdakiyle aynı olacaktır.

• Yeterli parası olduğundan emin değil.

Eğer erkeğiniz genel olarak çocuklara karşı değilse ama fazladan para kazanması, bir daire ve araba alması gerektiğine inanıyorsa paniğe gerek yok. Yeni bir aile üyesinin gelişinin masraflara yol açacağını, hatta bazen ciddi masraflara yol açacağını anlayan sorumluluk sahibi bir adamla evlisiniz. Diğer bir soru ise modern ailelerin mali sorunlarının neredeyse hiçbir zaman% 100 çözülmemesidir. Her zaman yeni hedefler ve finansal zorluklar ortaya çıkar.

Bazen maddi refah çocuk doğurma yaşının bitiminden sonra gelir veya hiç gelmez. Bu konuya daha dikkatli yaklaşın, aile bütçesini, ek gelir olanaklarını, bebeğin doğumundan sonra ilk kez ne kadar paraya ihtiyacınız olduğunu ve ihtiyacınız olan her şeyi satın almanın ne kadar süreceğini tartışın. Acil mali hedeflerinizi tartışın ve son teslim tarihlerini belirleyin. Bu hedeflere ulaştıktan sonra kesinlikle bir çocuğunuz olacağını kabul edin.

Kocanıza, çocukların doğumundan sonra maddi başarıya ulaşmış mutlu ailelerin canlı örneklerini göstermeniz yararlı olacaktır.

• Özgürlüğünü kaybetmekten korkuyor.

Bazen erkekler bir bebeğin gelişiyle tüm hayatlarının değişeceğini düşünürler. Asla arkadaşlarıyla buluşamayacaklar, akşamları bir bara ya da gece kulübüne gidemeyecekler, garajda oturamayacaklar ve genel olarak istedikleri gibi yaşayamayacaklar. Bunda kısmen doğruluk payı var. Nitekim bir çocuğun doğumuyla birlikte hayatta pek çok şey değişir ve arka planda kaybolur. Ancak bu, çocuğun artık hayata müdahale eden ana sınırlayıcı olarak görülmesi gerektiği anlamına gelmez. Eğlenmek ve arkadaşlarla buluşmak dahil pek çok şey hâlâ mümkün olacak.

Bu düşüncenizi sevgilinize aktarmaya çalışın. Ancak bir erkek herhangi bir sorumluluk almaya tamamen karşı çıkıyorsa, bu, böyle bir erkekle ilişkiyi sürdürmeye değip değmeyeceğini düşünmek için ciddi bir nedendir.

• Kendisi için yaşamak istiyor.

Bu formülasyon genellikle sorumluluğu ve değişimi kabul etme konusundaki olağan korkuyu gizler. Artık adam, sadece senin ve onun olduğu rahat, öngörülebilir hayatından memnun. Onunla gelecekteki yaşam planlarınızı sakin bir şekilde tartışın, bu sürenin ne kadar süreceğini ve ne zaman çocuk sahibi olmak istediğini sorun. Daha sonra böyle bir konuşmaya geri döneceğiniz belirli son tarihler belirleyebilirseniz harika olur. Anlaşmaya varamazsanız bir erkeği bir buçuk yıldan fazla beklemenin bir anlamı yok.

• Ciddi bir ilişki istemiyor.

Belki de sizi kalıcı bir hayat arkadaşı olarak görmüyor ve kendisini daha iyi bir seçenek arayışı içinde görüyor. Eğer öyleyse neden böyle bir adamla zamanınızı boşa harcıyorsunuz?

• Seks hayatının kötüye gitmesinden korkuyor.

Samimiyet konusu birçok erkek için önemlidir. Düzenli kaliteli seksi kaybetmek istemiyorlar ve mirasçı olmaktan vazgeçmeye hazırlar. Kocanızla bu konu hakkında açık bir şekilde konuşun, onu tam olarak neyin endişelendirdiğini öğrenin ve onu aksi yönde ikna etmeye çalışın.

• Pek çok başarısız örnek biliyor.

Bir arkadaş, bebeğin doğumundan hemen sonra karısından boşandı, tanıdıklar genellikle çocuk yetiştirme konusunda tartışmaya başladı vb. Bu tür örnekler, kendi çocuk sahibi olma arzusunu kolayca caydırabilir. Eşinize çocuklu mutlu çiftlerin gerçek örneklerini verin, onları daha sık ziyaret edin ve iletişim kurun. Çocukların aileleri yok etmediğini açıklayın; tek soru, ilişkinin ortaya çıkmadan önce nasıl kurulduğudur. Eşler birbirini seviyorsa korkacak hiçbir şey yoktur.

• Zaten çocukları var ve daha fazlasını istemiyor.

Bazen erkekler ilk evliliklerinden veya diğer ilişkilerinden çocuk sahibi olarak evlenir. Çoğu zaman bu deneyim onlar için başarılı olmadı ve pek fazla mutluluk getirmedi, bu yüzden artık çocuk sahibi olmak istemiyorlar. Ayrıca, bir çocuğun büyük miktarda para, duygu ve zaman yatırımı gerektiren devasa bir sorumluluk olduğunu çok iyi anlıyor.

Erkeğinize anne olmanın sizin için ne kadar önemli olduğunu, ondan çocuk istediğinizi ve kadın olarak tam olarak farkına varamadığınızı anlatmaya çalışın. Duygularınızı ifade etmekten, üzüntü göstermekten çekinmeyin. Durumunuza neyin sebep olduğunu merak etmeye başlarsa, sevdiğiniz adamdan çocuk sahibi olmadığınız için kendinizi aşağılık bir kadın gibi hissettiğinizi nazikçe yanıtlayın.

Belki size rıza ile cevap verecektir ve değilse, seçim küçüktür: ya onunla kalın ve anne olma arzusunu unutun ya da başka bir erkekle tam teşekküllü bir aile kurmaya çalışın.

Kocam ikinci çocuğu istemiyor

Bazen bir kadına tek çocuk yetmeyebilir ve ikinci çocuk sahibi olma isteği ortaya çıkabilir. Bir erkek bunu pek istemeyebilir, özellikle de ilk çocuğunun doğumundan bu yana çok fazla zaman geçmediyse: hayat düzelmedi, krediler ödenmedi, onarımlar yapılmadı ve genel olarak çok şey var sorunlardan. Bu durumda ısrar etmek bile aptalca çünkü çocuk sahibi olma konusundaki isteksizlik oldukça mantıklı.

İlk çocuğun doğumundan bu yana birkaç yıl geçmişse bu başka bir konudur. Nedeni ne? Belki de bu yukarıdaki nedenlerden biridir.

Artık insan neyle karşılaşacağını, ne kadar zaman, çaba ve para harcaması gerektiğini, yetiştirme ve eğitim konusunda ne gibi zorluklarla karşılaşacağını kendi tecrübesinden biliyor. Tüm bu nüanslar dikkate alındığında ikinci çocuk istemeyebilir. Bu normaldir ve buna hakkı vardır. Kocanızın fikrine saygı gösterin.

Kocanız çocuk istemiyorsa ne yapmalısınız?

Eğer eşiniz çocuk sahibi olmak istemiyorsa durum sizin lehinize değişebilir. Bunu yapmak için tüm kadınsı bilgeliği dahil etmeniz, yumuşak ve nazik olmanız gerekir.

Aşağıda kocanızın kararını nasıl etkileyeceğinize dair bazı ipuçları verilmiştir:

1. Çocuk sahibi olmak istememenin gerçek nedenini belirleyin. Samimi bir konuşma yapın, eşinizle aranızdaki duruma bakın ve önerilere göre hareket edin.
2. Bazen küçük başlamak işe yarar. Bir evcil hayvan al. Elbette bu bir çocuk değil ama bir hayvan, ebeveyn rolünü denemenize, sorumluluk almanıza ve bunun o kadar da korkutucu olmadığını ve canlı bir varlıkla iletişim kurmanın sevgisi ve sevincinin paha biçilemez olduğunu anlamanıza oldukça yardımcı olacaktır.
3. Çocuklu aileleri ve oyun alanlarını mümkün olduğunca sık ziyaret edin. Çocuklarla iletişim, bir erkekte kendi küçük çocuğunu alma arzusunu uyandırabilir ve bunun o kadar da korkutucu olmadığını anlayabilir.
4. Birbirinizle daha fazla iletişim kurun. Ve sadece çocuklar konusunda değil. Düşüncelerinizi ve deneyimlerinizi birbirinizle paylaşın, gününüzün nasıl geçtiğini ve yeni neler olduğunu bize anlatın. Samimi konuşmalar ilişkileri güçlendirir ve eşinizi daha iyi anlamanıza yardımcı olur.
5. Önceliklerinizi doğru belirleyin. Unutmayın ki bir kadın için kendi çıkarları peşinde önce kocası, sonra çocukları gelmelidir. Aksi takdirde aile mutsuz olma riskiyle karşı karşıya kalır.
6. Arzularınızı sınırlayın. Bir çocuğu planlamak, başka bir kürk manto, pahalı mücevherler ve diğer fazlalıkları satın almak için en iyi zaman değildir. Kocanızın, çocuğun iyiliği ve ortak hedefleriniz için iştahınızı yumuşatmaya hazır olduğunuzu görmesine izin verin.
7. Kocanızı her gün taciz etmeyin. Sık cinsel aktivite pek yararlı değildir ve insan vücudu için alışılmadık bir durumdur ve artan tutku tuhaf görünebilir.
8. Farklı olmaya çalışın ve erkeğinizi şaşırtın. Ne kadar parlak, eşsiz, stil sahibi bir kişilik ve çekici bir kadın olduğunuza bir kez daha ikna olsun.
9. Kendinize iyi bakın ve kendinize iyi bakın. Erkekler fit ve sağlıklı insanları sever. Ama görüyorsunuz ki bakımlı ve çekici olmak sizin için her şeyden önce önemli.
10. Kocanıza sizin de çok mutlu olduğunuzu gösterin.

Kadınların ana hataları

Birçok insan anne olmayı o kadar çok ister ki birçok hata yapar ve kendi ilişkilerini mahveder. Eşinizi çocuk sahibi olmaya ikna ederken ne yapmamalısınız?

• Hile yapıp gizlice hamile kalmak!Çocuğun her iki ebeveyn tarafından da arzulanması gerekir. Korumayı sessizce bırakıp hamile kaldıysanız, kocanız bu adımınızı takdir etmeyecektir. Kendini aldatılmış hissedecek ve haklı olarak çocukların doğumu gibi önemli konularda bile kimsenin onu dikkate almadığını düşünecektir. Sonuç olarak ilişki çatlayacak ve uzun sürmeyecek. Sonuçta aldatma, çocukların doğumu için pek uygun bir zemin değildir.
• Skandal yapmayın ve kocanızı suçlamayın. Bağırmak, talep etmek, suçlamak bu durumda işe yaramayacaktır. Sadece kocanızın çocuk sahibi olma konusundaki isteksizliğini güçlendirecek ve çocuk sahibi olmaya hazır olup olmadığınız konusunda ona şüpheler ekeceksiniz.
• Kendi içine çekilmek, gücenmek, imalı konuşmak, mesafe koymak.Çoğu zaman kadınlar çocuk sahibi olma isteklerini doğrudan dile getirmezler. Alegorik bir üslup seçiyorlar, kocalarına ipuçları veriyorlar, mutlu hamile arkadaşlar hakkında hikayeler anlatıyorlar ve kocanın ipuçlarını anlamaması, bunu çocuk sahibi olma isteksizliği olarak görmesi nedeniyle çok kırılıyorlar.
• Ültimatom verin, şantaj yapın, tehdit edin. Çocuğun karşılıklı kararla ailede görünmesi gerekir. Birini manipüle etmeye ve kendi tarafınızı tutmaya zorlamaya çalışmak çok aptalca. Kocası kabul etse bile bebeğin sevilmeme riski vardır ve ilişki dağılır.
• Bir erkeği çocuk sahibi olmak istememekle suçlamak. O özgür bir insandır ve çocuk istememe hakkına sahiptir.
• İlişkiyi güçlendirmek için çocuk sahibi olmak. Eğer ilişki temelden dağılıyorsa ve ayrılık yaklaşıyorsa, bir erkeğe çocuk sahibi olmak son derece yanlıştır. Çocuklar ancak zaten uyumlu ve mutlu olan ilişkileri güçlendirebilirler. Diğer durumlarda, bir erkeği tutamazlar ve birbirleriyle olan ilişkinizi değiştirmezler.
• Hızlı sonuçlar bekleyin. Bir kişinin tavrını yeniden gözden geçirmesi, kendi bakış açısını değiştirmesi ve bakış açınızı kabul etmesi ve sonunda sadece düşünmesi için zamana ihtiyacı vardır, çünkü bunu düşünecek vaktiniz vardı ve tek bir konuşmada her şeyi onun üzerine yıktınız. Bırakın bu fikre alışsın, tek başına düşünsün, belki o zaman fikrini değiştirir.
• Katılık ve kategoriklik gösterin. Bunlar bir kadın için alışılmadık erkeksi niteliklerdir. Ve eğer bir adam davranışınızda bunları fark ederse, taviz vermesi pek olası değildir.
• Kocanın bariz sağlık sorunları varsa çocuk sahibi olmakta ısrar edin. Bencil olmayın. Bu davranış eşinize, ilişkinize, size ve eğer doğmuşsa çocuğunuza ciddi zararlar verebilir.
• Düğünden hemen sonra çocuklar hakkında konuşmak. Bırakın adam yeni bir koca rolüne alışsın.

Çocuklar aile yaşamının harika bir parçasıdır ve ilişkilerin gelişiminde doğal bir aşamadır. Sadece karşılıklı arzuyla doğurulmalılar ki, yeni doğan çocuk sizin sevginizin ve mutluluğunuzun meyvesi olsun.

Günlük bilinçte çocuk sahibi olma arzusu, çoğu zaman, çocuk sahibi olmanın doğal ihtiyacını belirleyen belirli biyolojik "üreme içgüdüleri", "annelik içgüdüsü", "ebeveynlik içgüdüsü" gibi faktörlerle ilişkilidir. Ancak aile psikologları uzun zamandır önemli ölçüde farklı bir sonuca varmışlardır. Çocuk sahibi olma arzusunun kişinin biyolojik doğasıyla hiçbir ilgisi yoktur; tamamen sosyal bir olgudur. Çocuk sahibi olma arzusu, insan topluluğunun hayvani değil, yalnızca insani doğası tarafından belirlenir. Bir çocuğun ortaya çıkmasında veya daha doğrusu bilinçli bir çocuk sahibi olma kararında, cinsel ihtiyaç ve çocuk doğurma arzusu maksimum düzeyde ayrılır, ancak ilk bakışta göründüğü gibi bunlar oldukça yakından ilişkili iki ihtiyaçtır. .

Cinsel ihtiyaç ile çocuk sahibi olma arzusunun ayrılması insan toplumunun gelişiminin bir sonucudur. Kişisel farkındalık geliştikçe, çevreden uzaklaştıkça, dünyaya karşı tutum farklılaştıkça ve doğum kontrolü tekniğinde ustalaştıkça, çocuk ihtiyacı giderek cinsel ihtiyaçtan farklılaşarak, giderek toplumsal bir ihtiyaca dönüşüyor. çocuk sahibi olmak, özellikle de birden fazla çocuk sahibi olmak mevcut değil. Bu yasaların toplumsal alanda aranması gerekir.

Bir ailedeki çocuk sayısı her şeyden önce onlara olan ihtiyaca bağlıdır ve insan toplumunda çocuk sahibi olma arzusu bireyin ihtiyaçlarından biridir. Bu, mevcudiyettir
Çocuklar istikrarlı bir kişilik durumu, kendini gerçekleştirme ve kendini ifade etme olanağı sağlar. Başka bir deyişle, çocuk ihtiyacı, bireyin sosyo-psikolojik bir özelliğidir; bu, çocukların varlığı ve uygun sayıda çocuk olmadığında bireyin bir kişi olarak zorluklar yaşamasıyla ortaya çıkar.

Elbette, çocuk sahibi olma arzusu tamamen bireysel bir şeyi içerir - çocuklara duyulan sevginin derecesi, kişisel yaşamdaki ihtiyaçlarının hissi, onlara dikkat ve özen gösterme arzusu. Herhangi bir ihtiyaç gibi çocuklara duyulan ihtiyaç da bir dereceye kadar doğal güçler, bir kişinin yaşamsal güçleri - bireyin eğilimleri, üreme faaliyeti de dahil olmak üzere çeşitli faaliyet türlerine yönelik doğuştan gelen özellikler ve yetenekler tarafından belirlenir. Çocuk ihtiyacının büyük bir kısmı, mikro ortamın, kişinin büyüdüğü ve hareket ettiği yakın çevrenin yanı sıra öğrendiği davranış kalıplarının ve aile rollerine hazır olmanın etkisi altında oluşur. Bu anlamda çocuklar, kişilik gelişimi geçmişinin belirlediği, genel olarak çocuklara yönelik çeşitli tutumların bireysel bir birleşimidir.

Bir kişinin doğası ve sosyal özü, çocuklara karşı tutumunu belirler. Çocuklar sevilir, her halükarda insan topluluğunda çocukları sevmek gelenekseldir; sosyal ilişkilerin psikolojik normu olarak anlaşılan şeyin ortaya çıktığı yer burasıdır. Çocuklara duyulan sevginin ölçüsü elbette bireysel olarak belirlenir. Etrafında 5-7 çocuk olunca kendini iyi hisseden, yoğun çalışan insanlar var. Çocukların bakımını hemen anaokullarına veya büyükannelere kaydıran eşler de var. Bu bakımdan normal insani farklılıklarla karşı karşıyayız. Çocuklara bakmak, insan ahlakının en yüksek ilkesi olan ailede karşılıklı saygı, çocuk yetiştirme kaygısı içinde yer alan temel bir normdur.

Ancak çocuk sevgisi bireyin ihtiyaçlarının yalnızca bir yönüdür. Diğeri ise ebeveynlerin tutum ve davranışlarında somutlaşan ve benzersiz bir şekilde ifade edilen ailenin çocuklarına duyulan ihtiyaçtır. Aile sosyal bir kurumdur ve onun yaşam faaliyetleri, işlevleri ve ihtiyaçları, bireyin eylemlerinden farklı bir sosyal düzen olgusu tarafından düzenlenir.

Nesnel ve sosyo-ekonomik olaylarla belirlenen modern nüfus çoğalması türü, bir bireyin değil, bir ailenin karakteristiğidir. Belli nitelik ve nicelikte çocuğa duyulan ihtiyaç öncelikle bir aile ihtiyacıdır. Ebeveynler yalnızca çok güçlü yönetmen tarafından kendilerine verilen rolün, yani sosyal gelişim sürecinin uygulayıcılarıdır. Ve buna göre çocuk sahibi olma arzusu, sosyal ilişkilerin öznesi ve nesnesi olarak hareket eden ailenin sosyal olarak verilen bir ihtiyacıdır.

Çocuklar için en önemli ihtiyaç üremeyle veya daha kesin olarak sosyo-psikolojik açıdan birey olarak kendini gerçekleştirmeyle ilgilidir - kişinin kendisini yavrularda somutlaştırma, en iyi niteliklerini çocuklara aktarma arzusu ve hayatı geride bırakın. Bu, bireyin sosyalleşmesi sırasında edinilen, yaşamın anlamının anlaşılmasıyla, her bireyin toplumun yaşam sürecindeki misyonuyla koşullanan sosyo-psikolojik bir ihtiyaçtır.

Çocuk sahibi olma ihtiyacı da bilinçli ya da bilinçsizdir, ancak toplumun tüm yaşam tarzı tarafından bireye aşılanmıştır, en yakın ve en sevilen kişiye, etinden ete, hayat verdiğiniz kişiye sahip olma ihtiyacı, Onun adına zorluklara ve acılara katlanıyorsun. Bir çocuğun doğumu ve yetiştirilmesi, bir erkeğin ve bir kadının yaratıcı yaşam dönemini "gerçekleştirmenin" genel olarak erişilebilir ve en güvenilir yoludur, çünkü yetiştirme süreci bireyin tüm temel potansiyellerini emer: yaratıcı, pedagojik, bilimsel , yapıcı, iletişimsel vb.

Ek Bilgiler

• seobaşlığı:

Okumak 689 bir kere Son değiştirilme Cuma, 21 Ekim 2016 09:26